¿Quién es Abraham?Siempre me ha intrigado la breve descripción de los viajes de Abram a Canaán al comienzo de la Parashá Lej Lejá. Uno pensaría que el viaje más importante para uno de los personajes bíblicos más importantes, cuyas historias ocupan una cuarta parte del texto del Génesis y es mencionado a lo largo de las Escrituras Hebreas, merecería al menos algunos detalles.
En cambio, no obtenemos prácticamente nada. El texto simplemente describe cómo Abram toma a Lot, su propia esposa, sus posesiones, y "las personas a las que habían hecho suyas [?] En Harán", y continúa con: Salieron para ir a la tierra de Canaán. Contraste con otros personajes bíblicosA diferencia de otras historias bíblicas, como el "llamado" de Moisés (Éxodo 3: 2-4: 17) y Gedeón (Jueces 6: 11-24), el texto en esta ocasión no proporciona imágenes ni ángeles paranormales, y ni siquiera da una descripción del tiempo del día, como ocasionalmente vemos en las últimas historias de Abraham (el sueño en el capítulo 15, o el "calor del día" en 18).
Otras figuras bíblicas centrales como Isaías (Isaías 6: 1-13) y Ezequiel (Ezequiel 1: 2-28) experimentan revelaciones más detalladas de Dios, y ciertamente viajes más interesantes. Asimismo el vagabundeo de Jacob desde la casa de sus padres hasta Harán, donde experimenta encuentros con lo divino, el sueño con la escalera en Génesis 28: 10-22 y la lucha con el misterioso extraño en 32: 25-33. Y también Moisés, que regresó a Egipto después del episodio de la zarza ardiente, que es atacado por Dios [¿ángel?], y solo es salvado por la intervención algo extraña de su esposa (Éxodo 4: 24-26). Ciertamente la historia de Abraham antes de su llamado es todo un misterio; pareciera que después de la historia del diluvio el autor apunta directamente a la historia de Abraham, realiza un gran resumen de las generaciones, pero en el punto final, el punto más alto del crescendo de la historia lo lleva a nuestro patriarca Abraham, no obstante, ¿Qué es tan importante de él? si finalmente la Torah no nos dice nada más aparte de que fue hijo de Teraj, lo que nos lleva a preguntarnos entonces, ¿que habrá sido lo que Dios vio en Abram?¿Dios escogió a Abram o Abram escogió a Dios? Abraham: Literatura RabínicaLa falta de detalles con respecto a los primeros años de Abraham se compensa en el Segundo Templo y en la tradición midráshica, en donde encontramos historias asumidas, pero bíblicamente no fundamentadas, de Abraham como algún tipo de filósofo religioso, el fundador de una nueva religión. En este punto de vista, Abraham es el genio milenario que, en contraste con todos sus contemporáneos, se le ocurrió la idea del monoteísmo, finalmente preparando el escenario para el desarrollo del judaísmo, el cristianismo y el islam.
Un ejemplo de esta idea en la tradición rabínica proviene de un texto medieval llamado Ma'aseh Avraham ("Los Actos de Abraham"), que describe sus primeros años de vida. En una de las anécdotas, el texto retrata a Abram, de tres años, pensando en la idea de la unicidad de Dios al observar la puesta del sol y la luna, después de que su padre lo escondió en una cueva del Rey Nimrod, quien quiere ejecutarlo:
Una segunda expresión judía clásica de Abraham como pensador religioso ocurre en Midrash Genesis Rabbah 38:13. Esta conocida y querida historia pinta a Abraham como un niño con una mente religiosa perceptiva. Al darse cuenta de que los ídolos (que, en el texto midráshico, son fabricados por su padre Taré en Ur) no son dioses reales, se le ocurre una manera de demostrarle esto a su padre:
Desde el período rabínico en adelante, esta historia se utilizó para promover la percepción de Abraham como un pionero religioso. Ahora, sin desacreditar las opiniones personales respecto a estas historias, la verdad es que no son bíblicas y aún seguimos sin saber ¿Cuál fue la historia de Abraham? ¿Qué conocimiento tenía Abraham de Dios, cuando le dijo "Vete, vete de tu parentela"?
Temor y ObedienciaProbablemente no habrán sido las únicas pruebas que nuestro Patriarca Abraham tuvo que enfrentar, pero La Biblia nos enseña algunas de ellas. A continuación listaré eventos específicos de la historia de Abraham que nos permitirán conocer el alma de este personaje, y entender, al menos en cierto grado, qué es lo que Yehováh nuestro Dios vio en Abraham.
Análisis de la Historia de Abraham Si caminamos cronológicamente por estos eventos de la vida de Abraham, no solo viendo los hechos visibles o tangibles, sino que deteniéndonos en cada pensamiento, dudas, molestias, esperanzas y sueños que tuvo que haber experimentado nuestro patriarca Abraham, nos encontraremos con la hermosura de su Alma, un ejemplo a seguir, y por sobre todas las cosas, podremos conocer qué fue lo que Dios vio en él para escogerlo, de modo que nosotros también podamos seguir sus pasos.
2. Apenas Abraham llega a un lugar donde establecerse (ya que aún no sabe cuál es la tierra prometida) se encuentra con que la tierra está en carestía. ¡No hay alimento! Ésta, aparentemente, era la primera prueba para el patriarca (problemas económicos). En este punto Abraham podía seguir este camino "de la obediencia y esperanza en una promesa" o podía regresar a casa desilusionado reclamando a Dios por haberlo sacado de su tierra y haberlo enviado a una tierra en que no había qué comer, en donde por la necesidad debió acudir al rey de Egipto, que codició a su esposa y casi ¡pierde la vida por tratar de salvarla! Sin embargo, Abraham solo continua, él pasa la prueba. 3. De regreso nuevamente a Canaán, Lot, el sobrino de Abraham, quien Abraham cuidaba como un hijo (ya que éste era huérfano), decide irse y escoge lo mejor "aparentemente" de la tierra, Abraham debió haberse sentido triste de que Lot (como hijo) quisiera apartarse y nada menos que para seguir aumentando su ambición, y no solo eso, sino que Abraham le cede lo que sería "parte de su (de Abraham) bendición ".
4. Después de estos eventos, vienen reyes poderosos y malvados a tomar botín de estas naciones, y resulta que llevan a Lot como cautivo, posibles pensamientos de Abraham:
5. Ya pasados los años, las preocupaciones de Abraham y Sarah por no poder concebir llevan a nuestros patriarcas a tomar decisiones que, aparentemente, no eran las más sabias, en esta historia personalmente veo dos caras de la moneda:
6. Abraham se circuncida a los 99 años porque Dios le mandó, nuevamente, una prueba que confirma su Fe (Emuná), pero esta vez para ver si también creía en las promesas. Analicemos: En la primera promesa en Ur, al comienzo de la parasha Lej Lejá, Dios no le promete una tierra, le promete una familia, herencia, y muchas generaciones que serán una bendición para las familias de la tierra. 24 años ya habían transcurrido y las probabilidades cada vez eran menores:
7. Dios nuevamente pone a prueba a Abraham, razón por la cual le cuenta lo que Él iba a hacer a Sodoma, gomorra, Adma y Tzvoim. A estas alturas Dios ya le había mostrado que toda aquella tierra sería suya, él sería el "rey de todas esas tierras". Dios le dice que Él los destruiría por su pecado, ¿acaso no sería conveniente para Abraham que Dios saque a todas esas personas?, además de que parte de la promesa es "La Tierra de Canaan". Sin embargo, el corazón de compasión y misericordia de nuestro patriarca es conmovido para al menos intentar que Dios perdone "si hubiera algún justo" entre aquellas personas. Nuevamente, Abraham es un Tzadik (un justo), compasivo, no se deleita en la muerte, venganza o lo material, aun cuando le correspondía esa tierra, él prefería que todas esas personas se salven. Sin duda un ejemplo a seguir. 8. Akkedah Yitzjak, el atamiento de Isaac, o más conocido como el sacrificio de Isaac, es sin duda la prueba más grande de Abraham e Isaac. El Dios Todopoderoso, que le hizo salir de su tierra a cambio de una recompensa, una descendencia, el único motivo que Abraham podría haber tenido como mortal para haber obedecido, por el que guardó tanto temor todos esos años, paso carestías, guerras, conflictos familiares, cirugías, ¡todo para que Dios se lo pida en un día! diciendo "ve y sacrifica a tu hijo a tu único".
Lo que Abraham en realidad está demostrando aquí es una obediencia sobrenatural, fuera del razonamiento humano, pero no solo eso, estuvo dispuesto a obedecer incluso si el no recibiera nada a cambio, entregando sin miramientos su tan anheada promesa, lo cual es el nivel de obediencia más alto que puede haber. En este punto, sería como si Abraham hubiera recibido la orden de irse de su Tierra ¡dejar Todo! pero sin ninguna promesa, sin recibir nada a cambio. Ésta es la gran enseñanza que nos deja nuestro padre Abraham. ¿Estaríamos dispuestos a obedecer La Torah de Yehova sin entender, haciendo algo difícil, irrazonable, que esté en contra de nuestra voluntad y sin recibir nada a cambio? No salvación, no recompensa, no bendición, incluso perder todo solo por el deleite de obedecer a Dios. Síntesis:La historia pasada de Abraham sigue siendo un misterio, sabemos por el libro de Josué que nuestros patriarcas tenían antecedentes paganos, pero lo que Yehovah nos enseña en su Toráh es cómo Abraham reaccionó a los mandamientos que Él les iba dando, es en esta relación donde nos permite entrar al corazón de Abraham y ver que, sin importar "el pasado", por más idolatra que pudo haber sido, o incluso si hubiese sido un gran filosofo religioso como nos enseñan los rabinos, lo que importa es el presente y lo que éste dejará para sus descendientes, nuestro padre Abraham nos enseñó el Temor y la Obediencia en su nivel más alto, eso es lo que fue, y eso es todo lo que Dios pide de nosotros.
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