¿Quién escribió la Torah de acuerdo a la Torah?Entendiendo el libro de Deuteronomio con sus propios términos
Los primeros cinco libros de la Biblia, conocidos como el Pentateuco o la “Toráh”, son apreciados y venerados por judíos y cristianos, ya que estos libros son parte del fundamento de toda la Escritura. La gente ha estudiado detenidamente el contenido de estos libros durante milenios, debatiendo muchos aspectos de ellos, incluida su autoría.
Tradicionalmente, el Pentateuco se lee como una obra, por un autor, de ahí el nombre popular "Los cinco libros de Moisés". Sin embargo, ya en el siglo 17 º, ciertos estudiosos de la Biblia comenzaron a cuestionar si el texto era realmente una composición unificada o si mostraban signos de autoría múltiple. Este enfoque del estudio del Pentateuco (y otros textos bíblicos) ha crecido durante los últimos dos siglos hasta convertirse en un importante subcampo de la erudición bíblica llamada "criticismo bíblico". Al prestar mucha atención a elementos como la cohesión o la falta de cohesión dentro de una historia, los cambios en la terminología o la perspectiva, los dobletes y las contradicciones entre los textos. El Criticismo Bíblico intenta delinear los contornos de las fuentes, así como las indicaciones de su autoría y aproximación a fechas de su composición. Contradicciones entre la Torah y DeuteronomioLa Torah tiene muchas [aparentes] contradicciones que hemos tratado en estudios específicos y otros que hemos tomado como ejemplo dentro de otros estudios. Pero específicamente existen muchas contradicciones que parecen reflejarse a causa del libro de Deuteronomio, por ejemplo:
¿Quién envió a los doce espías a la tierra de Canaan? De acuerdo a Números 13, fue Dios quién envió a los espías para reconocer la Tierra. Mientras el libro de Deuteronomio enseña que fue el pueblo quien acudió a Moisés para que envíe espías a la Tierra. En Deuteronomio Dios parece ausente en la historia. ¿Quién escogió jueces para la nación israelita? Los primeros capítulos de Deuteronomio recuerdan a los israelitas como fue Moisés quien solicitó jueces de cada tribu para gobernar a la nación y democráticamente la nación aprobó su solicitud. El libro de Números no obstante enseña que fue Dios quien estableció a los jueces, y el libro de Éxodo enseña que fue Jetro, quien en realidad le propuso la idea a Moisés. Otros ejemplos El libro de Deuteronomio además contiene un mandamiento exclusivo que no se encuentra en los otros libros previos de la Torah, como el de Deut 4:1-2 "No añadiréis un mandamiento a este libro de la Torah ni disminuiréis de ella", pero contradictoriamente, Devarim o Deuteronomio a veces añade detalles que no se encuentran en narrativas anteriores, por ejemplo: Números 15:38
Deuteronomio 22:12
Como dos textos separados, El libro de Números manda a los israelitas a hacerse tzitit [hilos colgantes] en los contornos de una vestidura con al menos una cuerda azul, mientras el segundo [Deut], manda a los israelitas a hacerse una especie de trenza [gidilim] en los contornos de las vestiduras sin color azul. Por lo tanto el verso en Deuteronomio quita contenido de la Torah y agrega. De una forma similar, Levitico 19:19 enseña a los israelitas a no usar vestiduras con mezclas de hilos pero Deuteronomio 22:12 especifica que la mezcla se debe al shatneez, una mezcla entre la lana y el lino. Este ejemplo no quita el mandamiento si no que lo "regula o modifica", también se consideraría como una añadidura.
Estos dos ejemplos, entre otros y quizás insignificantes, de contradicciones, incoherencias o añadiduras dentro de la Torah que resaltan en el libro de Deuteronomio, han incentivado a los escolares contemporáneos a buscar teorías que respaldan su credo crítico y secular sobre el libro de la Torah y la Biblia en general, de que éste no es un libro divino proveniente de Dios sino uno creado por hombres. A razón de esto se han sobre elaborado numerosas ideas como la teoría de Wellhaus o hipótesis documentaria, la fecha de un Pentateuco tardío como un libro inventado por los judíos retornados del cautiverio Babilónico, entre otras teorías que refuerzan las ya mencionadas. El hecho de que la Torah tenga "aparentes contradicciones" no es un problema para los judíos o cristianos que creemos en ella. Como hemos abordado en numerosos estudios sobre contradicciones bíblicas en nuestro sitio, las "aparentes contradicciones o incoherencias nos permiten mirar el texto más detenida y escrupulosamente, a tal punto que debemos hacer una búsqueda a lo largo de la Biblia para poder hacer sentido de ellas. Y se concluye como resultado de esta búsqueda, que aquellas contradicciones que parecían incoherentes "por lo contrario", nos permiten resaltar valiosas y maravillosas enseñanzas que se esconden en una historia que puede hacernos huir de ella si no nos tomamos el tiempo de examinarlas. Con esta perspectiva, muchas de estas "aparentes contradicciones" se resuelven fácilmente, por ejemplo, entendiendo que la entrega de la Torah es una "Revelación Progresiva y Paulatina", en Números 15 tenemos la orden de usar flecos y en Deuteronomio la explicación o un detalle adicional de que éste fleco debe ser decorado en una especie de trenza, no siendo esto una alteración al primero sino un texto complementario para poder comprender correctamente el mandamiento de Dios. Otras narrativas, como la de Los 12 Espías se explican por otros motivos que puede ver en el propio estudio citado. ¿Es el libro de Deuteronomio parte de la Torah?A pesar de poder comprender y hacer que el libro de Deuteronomio se complemente a los libros anteriores de lo que llamamos el Pentateuco, existen otros desafíos que se asoman en las narrativas de Deuteronomio.
1. ¿Qué significa Deuteronomio y Devarim? 2. ¿Si Moisés escribió la Torah o el libro de Deuteronomio, por qué se registra su muerte?[¿Cómo escribió los siguientes capítulos?] Como muchos saben, los nombres de los libros se deben a la tradición proveniente. Para los israelitas el libro se llama "Devarim" [palabras]. Los nombres de los libros antiguamente, como se refleja en los nombres de los parashot y otros libros bíblicos no se deben a una interpretación o una palabra con un significado intrínseco o espiritual. Los libros antiguamente se llamaban simplemente por la primera palabra que había en el texto. Por esta razón el libro y la parashá de esta semana se denomina Devarim [ej: Y estas son las palabras, (devarim)....] En hebreo Devarim es la primera palabra del libro de Deuteronomio y cuando palabras como "y" o "las" van primero se saltan a la primera que haga algún sentido u ofrezca un contexto a la historia.
En síntesis para los judíos que acostumbran a leer hebreo o al menos saben el significado del nombre entienden que van a leer el libro de "las palabras" que Dios había dado a Moisés durante la travesía de desierto, el nombre griego por otro lado, ofrece una traducción radical. Deutero- nomios [segunda ley -palabra de raíz griega]. Por alguna razón que desconozco, los traductores griegos llamaron este libro "El libro de la segunda Ley". Este traducción de hecho favorece las teorías seculares de hoy que ven al libro de Deuteronomio como una añadidura al libro de la Torah o que ayuda a delinear una fuente distinta a los otros redactores. El hecho de que se llame "Segunda Ley" ofrece e introduce una teología a la Biblia de que hay más de una revelación o pacto con mandamientos que obedecer en la Biblia, poniendo así Génesis- Números en contraste de Deuteronomio. Mientras en hebreo, el último libro del Pentateuco simplemente abre sus páginas reiterando "Y estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel [según Yehováh ya había revelado] . Sin ni siquiera hacer mención sobre un concepto de "Segunda Ley"
Los últimos capítulos del libro de Números ya enseñan que después de la guerra contra Madian, Moisés procedería a su muerte pero el libro de Deuteronomio continúa y ofrece una gran charla de parte de Moisés hasta culminar con su muerte desde el capítulo 31 al 34 donde ser registra el hecho de que ya había fallecido. Si la Torah fue escrita por Moisés ¿Cómo pudo él registrar su propia muerte?
Algunos rabinos Talmúdicos ya eran conscientes de ésta anomalía y explican que de hecho Moisés si redacto hasta su propia muerte y los último detalles o capítulos del libro de Deuteronomio, pero otros sugieren que defectivamente Moisés murió, y el registro de su muerte y los últimos detalles fueron escritos por Josué, su sucesor. Para aquellos que no ven el libro de la Torah como una palabra viva de Dios, como el pacto que Dios entregó a los israelitas, enseñandonos la forma en que el ser humano debe vivir para vivir conforme a la voluntad de nuestro Creador, todo esto puede parecer insignificante, pero para quienes sí creemos en estas palabras, detalles menores como los que hemos compartido se pueden convertir en un gran caos;
Moisés en la TorahNo Moisés en Génesis
El nombre "Moisés" nunca aparece en Génesis, y nada en la Toráh dice que él fue el autor de este libro, pero si podríamos decir que esta implícito por cuanto cita eventos del libro de Génesis. La Torah lo menciona por primera vez en Éxodo, que registra su nacimiento y comienza la historia de su vida. Compare esto con cómo se presenta el libro de los Jubileos, escrito en el Periodo del Segundo Templo , por ejemplo, en sus primeras líneas: Este es el relato de la división de los días de la ley ... tal como el Señor se lo dijo a Moisés en el monte Sinaí cuando subió a recibir las tablas de la ley y el mandamiento por la palabra del Señor ... Este pasaje introduce a la historia de Génesis presentando a su audiencia explícitamente a Moisés como el que recibió la revelación de las historias del Génesis. en el Monte Sinaí. En contraste, Génesis comienza con una voz anónima de autor que describe la creación del mundo. Nada en el libro bíblico del Génesis se presenta como "revelado" a Moisés; es simplemente una serie de historias contadas por un autor anónimo. A diferencia de un lector de Jubileos, el lector de Génesis no tendría ninguna razón para imaginar a Moisés, o cualquier otra persona nombrada, como el autor (o transcriptor) del libro. Tercera persona Además, se hace referencia a Moisés unas seiscientas veces en tercera persona en Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio (“Moisés dijo esto” o “Moisés hizo aquello”). Es evidente a partir de tales declaraciones que alguien más está escribiendo sobre Moisés , en lugar de que Moisés escriba (todo) él mismo. Además, el libro de Números escribe:
No solo es esta narración en tercera persona, ¡sino que ciertamente no es el tipo de cosas que una persona humilde diría sobre sí misma!
Relatos en primera persona Algunos autores antiguos escribieron o al menos presentaron sus obras como relatos en primera persona. La inscripción Moabita Mesa es un relato en primera persona aparentemente del rey Mesa, y la inscripción Tel Dan es un relato en primera persona, aparentemente del rey arameo Hazael. La Biblia también tiene relatos en primera persona, sobre todo el libro de Nehemías, que está enmarcado (con precisión o no) como las memorias de Nehemías. Por lo tanto sería correcto pensar que si Moisés escribió la Torah, la escritura debería estar en primera persona. Pero interesantemente aunque ciertos relatos de la Torah si muestran algunas historias en primera persona por parte de Moisés, el único libro que resalta en ser un "Relato en primer persona" es el Libro de Deuteronomio, el libro que irónicamente se cuestiona si Moisés pudo escribir o no. ¿Qué dice realmente la Torah sobre su redacción?Lo escolares que cuestionan la autoría de la Torah y obviamente no creen en el Dios de la Biblia quieren ver que al inicio y término de cada oración diga "y Moisés esta a punto de escribir "x" ....Y esto es lo que escribió Moisés" [disculpe mi extremosidad]. Pero la verdad es que sí hay ocasiones donde se menciona a Moisés como uno de los redactores, por ejemplo:
Esta historia sugiere que Moisés redacto esta historia aunque interesantemente debía relatarla audiblemente a Josué [probablemente para que él la escriba]
Según esto, Moisés escribió la Colección del Pacto en un pergamino.
Debido al incidente del becerro de oro, Dios nuevamente instruye a Moisés a escribir estas palabras en un pergamino.
Basado en este pasaje, Moisés escribió los trayectos del desierto, etapa por etapa. Deuteronomio 32:22 también enseña como Moisés escribió un cantico y lo enseño a los israelitas pero como es el núcleo de la Torah, Deut 31:9 enseña lo siguiente:
De esta forma la Torah presenta a Moisés como el autor [no necesariamente único] de la Torah, trayendo al lector de vez en cuando a tener presente que Moisés escribió los trayectos, Moisés escribió el relato del Sinaí y como se sugiere en el libro de Deuteronomio, que Moisés escribió "esta Torah", probablemente refiriéndose al último sermón que Moisés entregó a los israelitas al este del Jordán [Desde capítulo 4- 31 de Deuteronomio].
Entonces ¿Quién o quienes escribieron la Torah de Moisés?Basado en los ejemplos mencionados es evidente que al menos una persona más que Moisés tuvo que haber estado involucrada en la redacción de la Torah. Los escolares enfatizan la múltiple autoría porque no se interesan en entender una colección de versículos como "enseñanzas de Dios" sino que las leen como si fueran ejemplos matemáticos o como información histórica que debe cumplir los estándares de redacción que ellos han creado en el siglo contemporáneo.
Sugiero, por lo que los pasajes relatan y por lo que podemos aprender sobre la historia y la redacción de rollos y manuscritos en el antiguo Israel, que Moisés, como la Torah lo indica, es el responsable y autor de "La historia que se registra en la Torah", pero puede ser posible que muchas de las escrituras hayan sido registradas por un escriba o múltiples escribas a la forma que se solía hacer. Por ejemplo Moisés dictaba la historia y múltiples escribas redactaban lo que oían de parte de Moisés, no presentando ellos su propia opinión sino redactando los mandamientos y relatos que Moisés decía de parte una revelación profética que recibía de Dios, similar a lo que se registra con la venganza contra los Amalecitas, donde Moisés debía relatar la historia a Josué y presumiblemente él, Josué, debía escribir. Por esto la creencia convencional es que Moisés escribió la Torah y posiblemente unos pocos capítulos de Deuteronomio fueron escritos por Josué, explicando a los futuros lectores la muerte de Moisés y poniendo así el fin al libro de la Torah. Mensaje del Autor-
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