Encontrando sentido en las incoherencias Bíblicas: La historia de JoséDe acuerdo al criticismo bíblico la historia de José está repleta de narrativas contradictorias. Una mina de oro para los ateos, pero un porción llena de enseñanzas y sabiduría para quienes creemos en las palabras de este Libro, ¿Cómo encontramos el sentido de estas aparentes contradicciones bíblicas?
DobletesLa historia de José, como muchas narraciones de la Toráh, tiene dobletes.
Tales duplicaciones son una característica estructural de la historia de José, que la conecta con las narraciones anteriores. Dobletes dentro de una NarrativaOtro tipo de duplicación tiene lugar dentro de las narrativas. De hecho, toda la historia de José y sus hermanos está impregnada de dualidad. La duplicación es especialmente obvia en las narraciones de los sueños:
Aquí nos centraremos específicamente en la doble historia de cómo José fue llevado a Egipto, pues en estos dobletes existen dos versiones de los hechos [aparentes contradicciones], de partida por cómo él mismo describe los acontecimientos (dos veces). Vendido o SecuestradoVendido a EgiptoLos hermanos de José descienden a Egipto para comprar comida, y José se encarga de venderla. Los reconoce, pero ellos no lo reconocen. Ellos vendieron un esclavo cananeo adolescente, y delante de ellos estaba un egipcio maduro de alto rango, José. Judá, hablando por los hermanos, se levanta a esa ocasión, y luego José les revela su identidad, diciendo (Génesis 45: 4-5):
Aquí José describe la manera en que fue transportado a Egipto: sus hermanos "lo vendieron a Egipto". Esta afirmación refuerza la impresión que muchos lectores tienen sobre cómo llevaron a José a Egipto, en base a su comprensión de Génesis 37: los hermanos lo vendieron a comerciantes que pasaban.
Secuestrado de CanaánEsta versión de los eventos, sin embargo, entra en conflicto con la versión que José le había dado a sus compañeros prisioneros en Egipto, el copero y panadero real, en Génesis 40:15:
"Robar" a una persona en el lenguaje bíblico significa secuestro; compárese, por ejemplo, Éxodó 21:16:
La explicación de que José fue "secuestrado" de Canaán (Gén 40:15) es inconsistente con la explicación de que sus hermanos lo "vendieron" (Gén 45:4). ¿Fue capturado por un tercero o vendido por sus hermanos? Es tentador evitar el problema, pero una mirada cuidadosa de Génesis 37 muestra el mismo conflicto de presentar dos versiones de los eventos.
¿Qué le pasó a José en Génesis 37?En Génesis 37, el primer capítulo de la saga de José, José es odiado por sus hermanos, por criticarlos (v. 2), por ser favorecido por su padre (vv. 3-4) y por compartir insensiblemente sus sueños con ellos, en los cuales los domina (vv. 5–11). Cuando lo ven acercarse, planean matarlo (v. 18). Rubén, sin embargo, que tiene la intención de rescatar a José más tarde, cuando los hermanos no lo saben, se opone a que lo maten, sugiriendo en cambio que lo echen a un pozo (v. 22):
La contradicción es evidente: en el v. 20, arrojar a José al pozo es un movimiento asesino, mas en el v. 22, es para evitar el asesinato. La explicación más lógica es que los hermanos querían matar a José y echarlo al pozo, pero Rubén sugiere que lo echen al pozo vivo (como sugiriendo dejarlo en medio del desierto hasta que muera, pero su intención era volver cuando no estén los hermanos para librarlo)
Posteriormente la incoherencia solo crece. Una caravana de comerciantes ismaelitas pasa y Judá sugiere que, en lugar de abandonar a José para que muera en el pozo, deberían venderlo a los comerciantes como esclavo (vv. 26-27):
Aquí nuevamente existe una nueva versión, arrojar a José al pozo se representa como un asesinato (los hermanos), un modo de salvarlo (Rubén) y una venta a los comerciantes (Judá).
Mientras tanto, los comerciantes madianitas pasan y, según una posible lectura, sacan a José del pozo y lo llevan a Egipto (v. 28):
Las cláusulas que componen este versículo pueden leerse como una secuencia consecutiva, lo que sugiere que los madianitas sacan a José del pozo; luego, ellos (el plural masculino continúa) lo venden a los ismaelitas; y los ismaelitas lo llevan a Egipto. Así, de hecho, así es como Rashbam lee el verso.
Aunque éste comentario resuelve el versículo, esta lectura también es problemática. Por un lado, la frase וַיִּמְכְּרוּ אֶת יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים “y vendieron a José a los ismaelitas” hace eco del plan de Judá para los hermanos, לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים “Vengan, vendámoslo a los ismaelitas”. Esto sugiere que los hermanos son los que venden a José a los ismaelitas pero, ¿Dónde quedan los Medianitas?
Otro problema es que, según el cap 37: 36, son Medanim , “Medanitas” (una aparente variante de Midyanim, “ Midianitas ”), quienes venden a José en Egipto. Esto está en contradicción con 39: 1, en el que Potifar compra a José de "la mano de los ismaelitas":
Entonces, ¿Cómo resolvemos estas anomalías e incoherencias bíblicas? Los comentaristas tradicionales como Rashi resuelven la inconsistencia imaginando que José fue vendido dos veces, los hermanos tenían la intención de venderlo a los ismaelitas hasta que los medianitas pasan antes y sacan a José del pozo, luego ellos lo venden a los ismaelitas, finalmente ellos [los ismaelitas] lo venden a Egipto, pero el simple hecho es que Génesis 39: 1 dice que José fue entregado a Egipto por los ismaelitas, mientras que 37:36 dice que fue entregado por medanitas [madianitas].
Los ismaelitas son Medianitas
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תהלים קה: יז שָׁלַח לִפְנֵיהֶם אִישׁ; לְעֶבֶד נִמְכַּר יוֹסֵף
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Haciendo referencia a la famosa frase del mismo José, כִּי לְמִחְיָה שְׁלָחַנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם, “fue para sostener la vida que Elohim me envió delante de ti”. En el nivel teológico, el descenso de José a Egipto fue parte de un plan divino para preservar la vida del clan de Jacob durante una hambruna de siete años. El cómo llegó José a Egipto es parte de la logística, y puede seguir siendo un misterio para muchos, pero el mensaje central es que Dios está activo detrás de escenas y trabajando para preservar el nombre de Israel, y en la simiente de Abraham busca también bendecir a todas las familias de la Tierra.