Efrayim y Manashé¿Qué ocurrió con la bendición de José? ¿Por qué Jacob bendijo a sus nietos? y ¿Quiénes son ellos en el Israel de estos días?
IntroducciónCuando Jacob estaba ya a punto de fallecer fue dado aviso a José. Al escuchar la noticia José va a visitar a su padre a Goshen junto con sus dos hijos que le habían nacido en Egipto, mientras tanto, Jacob se preparaba para recordar a su hijo José las promesas que Dios le había entregado en Luz y finalmente bendecir a su simiente:
Lectura Bíblica
El entendimiento shot de estos simples versículos indican que los hijos de José fueron elevados al nivel de sus tíos [como parte de las doce tribus o del clan principal de Israel], recibiendo así una bendición mayor a la que recibirían por solo ser los hijos de José, pero ¿Por qué era necesario esto o por qué Jacob decidió adoptarlos?
Según la respuesta que el mismo Jacob da a su hijo José, es porque Rajél había fallecido en el camino hacia Canaán. ¿Qué tipo de respuesta es esta? La respuesta es explícita pero a simple vista es difícil entender la verdadera causa, sin embargo, en base a la lectura recién mencionada, se puede inferir que Jacob quería sumar más descendencia por parte de su difunta esposa Rajel. Es decir, el adoptaría a Efrayim y Manashé, hijos de José, como a sus propios hijos por una aparente insatisfacción de no haber logrado tener más hijos con Rajel.
Jacob prosigue a bendecirlos pero su bendición es dirigida a José y/o a sus hijos entonces, ¿en qué consiste esta bendición o testamento?
La bendición es en primer lugar dirigida a José, quien luego también sería bendecido con todos sus hermanos, pero claramente Jacob también bendice a sus nietos Efrayim y Manashé y confirma su adopción tomándolos como si fueran sus propios hijos.
¿Qué significa que Efrayim y Manashé sean como Ruben y Simeón al ser adoptados por Jacob?De acuerdo a estos pasajes mencionados y los siguientes relatos de la Torah, en cuanto a la repartición de las tierras, Efrayim y Manashé pasaron a heredar una porción de tierra específica cada uno, pero no son considerados como las 12 Tribus de Israel. En el capítulo siguiente vemos la bendición de cada tribu [los doce hijos de Israel] pero Manashé o Efrayim no son mencionados. En otras palabras, lo que Jacob hizo fue dividir su herencia en 13, ya que de acuerdo a la tradición, y más delante por concepto de la Torah, todos los hijos heredarían por igual a excepción del primogénito, éste heredaría una doble porción, y esta porción fue entregada a José de acuerdo a v. 22. Entonces Efrayim y Manashé reciben la doble porción del primogénito que le correspondería a José. Ahora bien, si Jacob quería establecer a José como el primogénito, ¿Por qué dirigir su bendición directamente a Efrayim y Manashé?
Jacob un hombre estratégico
En esta sección quiero recordar al lector una promesa importante de Dios que tratamos en el estudio de la parashá anterior, Dios desciende al Exilio. Dios prometió a Jacob que descendería con él, pero que también lo haría volver a la Tierra Prometida. Lo interesante de esta última promesa que recibe Jacob es que Dios sin duda le acompaña a Egipto, pero Jacob fallece en Egipto, solo vuelve para su entierro. Entonces, ¿a quién o quiénes era dirigida esta promesa? Así como la promesa de Abraham, Isaac y Jacob fue perpetuada y se iba a cumplir en las siguientes generaciones, se entiende que esta promesa era para su descendencia. Es decir, Dios le dijo que descendería con ellos [el pueblo de Israel] y los haría volver a la Tierra Prometida.
Teniendo esto en mente, quiero ofrecer una interpretación rebuscada. No está explícito en la respuesta que Jacob responde a su hijo "Porque cuando yo venía de Padam Aram murió Rajel..." Desde esta perspectiva, ésa era más bien la estrategia, pero no la realidad de sus intenciones. La promesa inicial que recibió Abraham, que también fue traspasada a Isaac y luego a Jacob y a su descendencia [el pueblo de Israel], fue que la descendencia [después de los 430 años] heredaría la Tierra de Israel, es más, antes de descender a Egipto, Dios le recuerda esta promesa al patriarca. Conociendo la continuidad de esta historia, donde el pueblo de Israel fue oprimido y tomado como esclavos hasta ser liberados por medio de las plagas y ser llevados a la gran travesía del desierto entendemos que salieron todos los descendientes de Israel por sus tribus, y finalmente las nuevas generaciones poseen la Tierra de Canaán. Pero un detalle interesante que no nos percatamos es que los hijos de José nacieron de una egipcia, y no de cualquiera, sino la hija de un sacerdote pagano. A esto se debe sumar el puesto elevado que se encontraba José como Virrey o segundo de Potifar, y que los hebreos vivían en Goshén mientras José con sus hijos en el palacio. Por estos motivos podemos inferir que Jacob debía asegurar la descendencia de su hijo José, quien él había escogido como primogénito, y por eso traspasó la bendición de José directamente a Efrayim y Manashé. En otras palabras, con esta afirmación estos nietos desconocidos nacidos en tierra extranjera con una cultura distinta, etc, sintieron una especie de responsabilidad, pues fueron nombrados como príncipes por la boca del Patriarca. Esto responde por qué en la bendición posterior Jacob no nombra a Efrayim y Manashé sino a su padre José, pues en realidad aquella bendición era para José, pero esta bendición previa era necesaria para comprometer a Efrayim y Manashé a ser parte del pueblo de Israel.
¿Por qué Jacob bendice a Efrayim sobre Manashé?
La verdad es que esta respuesta no está explicita ni implícitamente en ningún versículo. Esta respuesta quizá no sea satisfactoria para usted, pero es importante también no responder algo sin tener un respaldo bíblico, para no agregar al texto sagrado información según nuestra conveniencia. Muchas veces la respuesta simplemente no está, y lo más lógico en esta historia es que así como fue después con la bendición de los doce hijos, ésta haya sido también una revelación profética. Por lo tanto, pese a no ser una respuesta muy satisfactoria, Jacob bendice adrede a Efrayim [el menor] por sobre su hermano Menashé [el mayor] porque Dios le había indicado así.
Por esto último, por el entendimiento shot, decimos que Jacob cruzó sus manos porque José los había puesto en el orden apropiado [el mayor a la mano derecha], pero Jacob sabía que tenía que bendecir mayormente al menor y por esta razón el adrede cruza sus manos. En conclusión, Jacob no tenía en mente hacer una cruz romana con sus manos o establecer "una sombra profética", aquellas son explicaciones extra bíblicas. En tiempos de los reyes vemos que Efrayim pasa a ser la capital del reino del norte, aquí es cuando se ve un principio de cumplimiento de esta profecía, hasta que posteriormente se vuelve innumerable cuando es esparcido entre las naciones hasta el día de hoy. ¿Quienes son Efrayim y Manshé hoy en día?De acuerdo a los registros bíblicos, como por ejemplo en Números 1:10-32, 7, 10, 26. La descendencia de Efrayim y Manashé sigue un linaje patrilineal, así en el libro de Josué éstos heredan sus tierras correspondientes y Efrayim, conforme a la bendición recibida por su abuelo Jacob, llega a ser un pueblo mayor pasando a ser la capital del reino del norte cuando Israel se divide en dos reinos.
Éste último, Efrayim, se vuelve la capital, pero en la biblia se refiere para hablar de la descendencia legítima de Efrayim o también para representar a todos los del reino del norte, ya que como señalamos, Efrayim pasó a ser su capital. En Zacarías 9-10, Oseas 8-11, Exequiel 37, Jeremías 50:19 Iasías 7:8 y muchos otros versículos, se habla de la devastación que vendría sobre Efrayim por su pecado pero también de la esperanzadora promesa de que Dios en algún momento los traería de regreso a la Tierra de Israel.
Este versículo revela cómo Efraín desaparecería dentro de algunos años al ser llevado cautivo por los asirios cuando Dios trajo destrucción a la casa del norte. En este contexto "Efrayim" se refiere a todas las tribus que habitaban en el norte de Israel, y asimismo se emplea el vocablo cuando Yehovah en Ezequiel 37:16 promete reunir a Efrayim y Judah, ya que ahí se refiere a ambos reinos, que hacen el total de las doce tribus. No obstante, Efrayim y Manashé estaban incluidas en las tribus del reino del norte, y por tanto, entendemos que ellos también fueron dispersados y dentro de 75 años "dejaron de ser un pueblo", lo que quiere decir que se mezclaron con los gentiles y perdieron su identidad. Esto es lo que se entiende por "Serán multitudes de naciones", conforme a la profecía de Jacob la palabra "naciones" en español viene de la palabra hebrea "Goyim" (gentiles). Por lo tanto, la profecía era que ellos eventualmente se gentilizarían, y así fue.
En conclusión, ¿Quiénes son ellos hoy en día? Ellos son aquellos descendientes de Abraham, Isaac y Jacob que fueron expulsados de la tierra de Israel por su rebeldía, por incumplir el pacto de Yehovah, así como todas las otras tribus que componían el reino del norte [el reino del sur tiene una historia diferente]. De acuerdo a Isaías 7:8 estas tribus perdieron su identidad, por lo cual están dispersas hasta los confines de la tierra y regresaran por la fidelidad de Yehovah, pero solo cuando se conviertan de sus pecados, invocaren el nombre Yehovah en humildad postrados hacia la tierra con su rostro a Israel hacia el Templo y guarden los mandamientos de la Torah [1 Reyes 8 ,2 Cron 6-7] Sumando este contexto a los relatos del nuevo testamento es considerable recalcar que éstas son las ovejas perdidas de la casa de Israel, a las cuales Yeshúa en su respuesta a la mujer cananea dijo que fue enviado a buscar. Mateo 15:24
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