Tabernáculo, sacrificios y rituales¿Para quién es el Tabernáculo, para quién son los sacrificios?¿Es el Tabernáculo un lugar sagrado de Dios o un consenso con las necesidades religiosas humanas? (Segunda parte del estudio, El Tabernáculo: a los ojos del antiguo israelita)
Una casa para YehovahLa descripción de la Torah sobre la arquitectura y los implementos del Tabernáculo, así como las vestimentas del sumo sacerdote, contiene imágenes visuales exuberantes con referencias repetidas de oro, plata, colores ricos, madera de acacia, lino fino y piedras preciosas. El texto aquí es inusual por varias razones:
Detalle: Ningún otro pasaje de la Torah contiene tantos detalles visuales. No sabemos qué vestía Abraham cuando llevó a Isaac a la montaña o qué vestía Moisés cuando se encontró con Dios en la zarza ardiente. Incluso el abrigo de José nos deja especulando sobre cómo era exactamente. Por el contrario, sabemos exactamente lo que usaba el sumo sacerdote cuando entraba en el Lugar Santísimo solo un día en todo el año. Repetición: Incluso más inusual es la repetición. Hasta ahora, la narración de la Torah ha sido muy abreviada, pero la descripción del Tabernáculo aparece dos veces en su totalidad: Éxodo 25–31 y luego nuevamente en Éxodo 35–40 como insistiendo en los detalles para la construcción del Tabernáculo. Gastos: ¿Por qué Dios necesita un tabernáculo construido con materiales lujosos y un sumo sacerdote vestido con lino fino y piedras preciosas? La cantidad de oro requerida es asombrosa. Hacer todo de acuerdo con los mandamientos de Dios requeriría algo así como 2,000 libras de oro refinado, aproximadamente unos 43 millones de dólares al precio de hoy. Cuanto más se acerca al Lugar Santísimo, más destacado se vuelve el uso del oro. ¿Para qué necesita Dios tanto oro y todo esto? Dios no necesita esculturas
En este pasaje bíblico los metales preciosos se describen con desprecio y se asocian con la idolatría. El texto continúa con su descripción de lo que constituye un altar apropiado:
En este pasaje Dios no demanda un altar de bronce o chapado con oro como lo vemos en parashá Terumah, con cuernos y extravagancias, sino un básico altar de tierra donde al parecer cualquiera puede ofrecer sus sacrificios sin vestiduras sagradas ni sacerdotes del linaje de Aarón. La única exigencia es no usar piedras labradas y crear una rampa para que no se vea la desnudez del que sacrifique al subir por escalones [v. 23].
Entonces ¿De dónde salió la idea de construir un Templo o Tabernáculo a Yehovah? Habitaré en medio de ustedes
Este versículo introduce a la Torah el concepto de un lugar único consagrado para adorar al Dios de Israel, pero a su vez introduce complejidades que deben ser analizadas, la primera complejidad es la aparente contradicción:
El rey Salomón pudo haber sido uno de los interpretes más antiguos en hacer esta declaración. Siendo un gran sabio en su tiempo construye el primer Templo dedicado a Yehovah por órdenes de su padre David y de Dios, pero finalmente parece demostrar su inquietud diciendo: pero, ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? he aquí que los cielos, los cielos de los cielos, ¡no te pueden contener! ¿Cuánto menos esta casa? Finalmente el relato bíblico enseña que Dios escogió aquella casa [el Templo] como un lugar donde se invoque el nombre de Yehovah para que solo allí se lleven los sacrificios, pero no literalmente que es un lugar donde Dios habita [físicamente].
Nahmanides y Maimonades luchan por estas incoherenciasNahmanides describe en su comentario de Éxodo 29:46
Nahmanides de hecho reconoce que el entendimiento pleno es que El Templo satisface una necesidad humana pero solo por una interpretación mísitca [el secreto] entiende que la construcción del Tabernáculo era necesaria para suplir una necesidad de Dios. En otras palabras, para que Él sea engrandecido y le sea atribuida la adoración. Maimónades, por su parte, contradice radicalmente esta perspectiva enseñando que Dios no necesita en lo absoluto el Tabernáculo, rituales y sacrificios, pues todo aquello era en realidad para satisfacer una necesidad espiritual humana:
Maimónades, por lo tanto, da a entender que por el contexto histórico egipcio, donde era común que incluso los mortales más devotos acudieran a templos con sus imágenes y ofrecieran sacrificios, Dios, con toda su sabiduría, sabía que no podía poner un fin a estas prácticas y suplió esta necesidad espiritual relacionada a la idolatría con el Templo y todos sus artefactos y servicios. Maimónades continua diciendo:
Rambam ofrece una interpretación demasiado intelectual para su tiempo y quizás aun lo sigue siendo. Sin embargo, es considerable notar que la Biblia en general muestra un rechazo a los sacrificios y o al servicio del Templo como por ejemplo:
La Biblia de hecho constantemente refleja una especie de debate entre la obediencia a los Mandamientos de Dios vs los sacrificios que son parte esencial del servicio del Tabernáculo o Templo. Pero cómo realmente podemos reconstruir este entendimiento, ¿Está la Biblia diciendo que los sacrificios, rituales, sacerdotes y Templo eran un invento humano que Dios jamás mando a hacer?
Pues obviamente no es así, ya que la misma Porción semanal de Terumah revela cómo fue Dios quien instruyó concerniente a la construcción del Tabernáculo y la consagración de los sacerdotes; el Libro de Levíticos luego continúa con las instrucciones concerniente a los sacrificios. Un consenso con el hombre
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Entonces, por los hechos podemos ver que Dios sabía de ante mano sobre esta fuerte apetencia humana hacia la idolatría, por el simple hecho de que Dios mismo los creó. Lo que la historia del becerro de hecho refleja, es que a pesar que los israelitas tuvieron una magnifica manifestación del Dios todopoderoso y fueron instruidos a observar mandamientos sagrados de amor, respeto con el cual se puede llevar una sociedad justa y armoniosa, aun así su deseo idolatra no había sido saciado.
Sin embargo, cuarenta días antes de que esto ocurriera Dios mando a Moisés a instruir al pueblo concerniente a la idolatría, y señaló que si cualquiera quisiera sacrificar [al parecer] lo podría hacer, pero construyendo un altar simple de tierra que no contenga ninguna clase de imágenes o metales fundidos, como sabiendo que entre esos cuarenta días de la ausencia de Moisés, el pueblo iba a sentir la necesidad de hacer un culto a un Dios que les era difícil comprender. Por otra parte, a su vez, El Dios omnisciente justamente estuvo enseñando a Moisés concerniente las leyes del Templo, sus artefactos y ritos para enseñar a los israelitas. Incluso lo más probable es que si Moisés hubiera bajado cuando Dios le dijo que debía bajar, los israelitas no hubieran alcanzado a cometer el pecado.
En sumatoria, la narración bíblica, más los datos históricos concernientes a los tabernáculos pertenecientes a la adoración de otras deidades (ver primera parte de este estudio) nos permiten concluir que definitivamente el concepto del Mishkan (tabernáculo), sus servicios, muebles, ritos y sacerdotes fueron instituidos por Dios no como una casa o templo de adoración que Dios realmente requiera sino como una forma de remediar la inclinación natural que todos tenemos hacia la idolatría.
Sin embargo, cuarenta días antes de que esto ocurriera Dios mando a Moisés a instruir al pueblo concerniente a la idolatría, y señaló que si cualquiera quisiera sacrificar [al parecer] lo podría hacer, pero construyendo un altar simple de tierra que no contenga ninguna clase de imágenes o metales fundidos, como sabiendo que entre esos cuarenta días de la ausencia de Moisés, el pueblo iba a sentir la necesidad de hacer un culto a un Dios que les era difícil comprender. Por otra parte, a su vez, El Dios omnisciente justamente estuvo enseñando a Moisés concerniente las leyes del Templo, sus artefactos y ritos para enseñar a los israelitas. Incluso lo más probable es que si Moisés hubiera bajado cuando Dios le dijo que debía bajar, los israelitas no hubieran alcanzado a cometer el pecado.
En sumatoria, la narración bíblica, más los datos históricos concernientes a los tabernáculos pertenecientes a la adoración de otras deidades (ver primera parte de este estudio) nos permiten concluir que definitivamente el concepto del Mishkan (tabernáculo), sus servicios, muebles, ritos y sacerdotes fueron instituidos por Dios no como una casa o templo de adoración que Dios realmente requiera sino como una forma de remediar la inclinación natural que todos tenemos hacia la idolatría.
Un consenso vs un remedio que pone fin a la idolatría
Un rechazo común a esta perspectiva que Maimónades, Sforno, Obadiyah y otros intérpretes suelen respaldar es la pregunta ética de ¿Cómo es posible que Dios haya consentido en una debilidad humana? En otras palabras, si Dios prohíbe asesinar, robar, adulterar etc. ¿Por qué no consiente con el hombre en esas otras inclinaciones al mal? y por otra parte, Si el Tabernáculo y todos sus rituales fueron solamente instituidos para entretener la vista de los israelitas para que no crearan imágenes de adoración, ¿Cómo es que Dios toma tanto detalle y especificaciones desde las ofrendas, arquitectura hasta todos los procesos para poder llevar un sacrificio aceptable a Dios? Nuevamente ¿Por qué Dios tomaría tanto tiempo e importancia si Dios no quiere un Templo y esto era solo para entretener la debilidad humana?
Corrección, conversión y fin al pecado-
Para comprender este último tema recomendamos leer nuestro estudio "Dios y la Esclavitud". En este estudio inspirado en las instrucciones de esclavitud de la parasha Mishpatim, analizamos que Dios prohíbe la esclavitud numerosas veces pero al parecer ofrece distintas instrucciones para tratar con los esclavos ¿Cómo es esto posible? aparentemente pareciera que Dios acepta que hayan esclavos, pero sabemos que esto no es así, porque expresamente prohíbe la producción y comercialización de esclavos penalizado por la pena capital. La explicación más coherente es que en la sabiduría de Dios comprendía que esto no era algo a lo que se le podía poner un fin radical, y por otra parte, usa esta práctica para quienes tengan que pagar la restitución de algún robo o algo que hayan dañado. En general Dios consciente que en las antiguas civilizaciones solían tener esclavos o sirvientes. Dios ofrece instrucciones que otorgan derechos a los esclavos elevándolos desde un estado denigrante y menospreciado, a un nivel de un trabajador. En otras palabras, si los israelitas hubiesen sido cuidadosos de guardar estas instrucciones sus esclavos en realidad serían simples trabajadores con incluso mejores derechos que los que hoy existen en el siglo veintiuno.
De la misma forma, entendemos que cuando Dios instruyó a Moisés concerniente a las instrucciones del Tabernáculo, Dios no estaba aceptando la idolatría o simplemente llenando ese vacío espiritual idolatra que todo ser humano es inclinado a buscar, sino que estaba remediando aquella práctica para ponerle un fin.
En conclusión, lo que Dios mandó a construir es un lugar consagrado para Él, donde se manifestaría de vez en cuando para transmitir temor a los hijos de Israel a fin de que le obedezcan, pero esta obra realmente no tenía imágenes de idolatría, sino decorativas.
Todas las obras, incluso con imágenes, que se encontraban en el Tabernáculo y futuramente en el Templo eran artefactos que cumplían una función específica como para transportar, iluminar, presentar sus sacrificios y, o, para decorar y reflejar características de Dios probablemente asociadas a la Creación o excelencia de Dios. En sumatoria, Dios estaba ofreciendo esa necesidad visual que tenían los israelitas y todos los que salieron con ellos para que descansen su vista en algo y de esta forma no sean tentados a crear otras imágenes o templos e inventar otras formas de sacrificio.
Corrección, conversión y fin al pecado-
Para comprender este último tema recomendamos leer nuestro estudio "Dios y la Esclavitud". En este estudio inspirado en las instrucciones de esclavitud de la parasha Mishpatim, analizamos que Dios prohíbe la esclavitud numerosas veces pero al parecer ofrece distintas instrucciones para tratar con los esclavos ¿Cómo es esto posible? aparentemente pareciera que Dios acepta que hayan esclavos, pero sabemos que esto no es así, porque expresamente prohíbe la producción y comercialización de esclavos penalizado por la pena capital. La explicación más coherente es que en la sabiduría de Dios comprendía que esto no era algo a lo que se le podía poner un fin radical, y por otra parte, usa esta práctica para quienes tengan que pagar la restitución de algún robo o algo que hayan dañado. En general Dios consciente que en las antiguas civilizaciones solían tener esclavos o sirvientes. Dios ofrece instrucciones que otorgan derechos a los esclavos elevándolos desde un estado denigrante y menospreciado, a un nivel de un trabajador. En otras palabras, si los israelitas hubiesen sido cuidadosos de guardar estas instrucciones sus esclavos en realidad serían simples trabajadores con incluso mejores derechos que los que hoy existen en el siglo veintiuno.
De la misma forma, entendemos que cuando Dios instruyó a Moisés concerniente a las instrucciones del Tabernáculo, Dios no estaba aceptando la idolatría o simplemente llenando ese vacío espiritual idolatra que todo ser humano es inclinado a buscar, sino que estaba remediando aquella práctica para ponerle un fin.
En conclusión, lo que Dios mandó a construir es un lugar consagrado para Él, donde se manifestaría de vez en cuando para transmitir temor a los hijos de Israel a fin de que le obedezcan, pero esta obra realmente no tenía imágenes de idolatría, sino decorativas.
Todas las obras, incluso con imágenes, que se encontraban en el Tabernáculo y futuramente en el Templo eran artefactos que cumplían una función específica como para transportar, iluminar, presentar sus sacrificios y, o, para decorar y reflejar características de Dios probablemente asociadas a la Creación o excelencia de Dios. En sumatoria, Dios estaba ofreciendo esa necesidad visual que tenían los israelitas y todos los que salieron con ellos para que descansen su vista en algo y de esta forma no sean tentados a crear otras imágenes o templos e inventar otras formas de sacrificio.
¿Por qué tanto detalle?
La última pregunta que analizaremos es ¿Por qué Dios toma tanto esfuerzo, tiempo y comparte tanto detalle sobre la construcción del Tabernáculo, sus utensilio, vestiduras sagradas y sacrificios? si Dios no le interesa nada de aquello.
Esta última perspectiva es una que no he encontrado apoyo en los comentaristas bíblicos, pero es mi comprensión sobre la sumatoria de lo que entiendo de la palabra de Dios.
Jeremías 7:22 como ya hemos compartido enseña que Dios no mandó a nuestros antepasados a construir altares y ofrecer sacrificios, [una contradicción que ya hemos analizado] sino que mandó concerniente a que se obedezca a Su Palabra. Por otra parte existen algunos versículos que de hecho revelan la importancia de los sacrificios [aparentemente] para Dios como:
Esta última perspectiva es una que no he encontrado apoyo en los comentaristas bíblicos, pero es mi comprensión sobre la sumatoria de lo que entiendo de la palabra de Dios.
Jeremías 7:22 como ya hemos compartido enseña que Dios no mandó a nuestros antepasados a construir altares y ofrecer sacrificios, [una contradicción que ya hemos analizado] sino que mandó concerniente a que se obedezca a Su Palabra. Por otra parte existen algunos versículos que de hecho revelan la importancia de los sacrificios [aparentemente] para Dios como:
Aceptaré sus ofrendas quemadas y sus sacrificios, porque mi templo será llamado casa de oración para todas las naciones. (Isaías 56:7)
Y quemarás todo el carnero sobre el altar; es holocausto de olor grato para Yehováh, es ofrenda quemada a Yehováh. (Éx 29:18) |
Numerosas veces la Torah describe sacrificios que son de olor grato a Yehovah, por otra parte Dios revela que en el reinado mesiánico los sacrificios serán restaurados y de todas las naciones irán a Jerusalén a ofrecer sus sacrificios y a adorar el Rey, Yehovah. El debate sobre si el Templo, sacerdotes y sus rituales son realmente un ideal de Dios o solo es un consentimiento con la raza humana es un tema sin fin que solo sabremos cuando Yehovah deposite su espíritu sobre todo ser.
En cuanto a estas aparentes contradicciones que hoy tenemos y la pregunta sobre por qué tanto detalle sin sentido en realidad tiene que ver con la supremacía de la obediencia como el ideal de Dios y la forma de corregir el deseo natural del hombre hacia la idolatría en "actos de obediencia." Por ejemplo;
Los patriarcas demuestran que cada vez que algo espiritual o divino se les revelaba construían un montículo o pilar sagrado [matzevot] y luego ofrecían sus sacrificios sobre él. Esta práctica de hecho esta prohibida por la Torah [Lev 26:1] pero los patriarcas aun no sabían de estas leyes. Sin embargo, cuando Dios se reveló a todo su pueblo Israel y le transmitió su Torah les enseñó que para que el sacrificio sea aceptable existen varias instrucciones que se deben seguir [los detalles]:
Entonces, para que el israelita pueda llevar un sacrificio como ofrenda voluntaria, que después de todo satisface su necesidad espiritual, él debía seguir una cantidad enorme de instrucciones junto con el sacerdote y todos los presentes para que esta ofrenda sea aceptable delante de Yehovah, de lo contrario sería una abominación. De esta forma vemos que para que el israelita logre su objetivo de presentar un sacrificio, estuvo dispuesto y fue cuidadoso en obedecer todas las instrucciones que Dios le mandó. Finalmente, los hechos de llevar a cabo un tipo de sacrificio tan estricto como los establece Yehovah demuestran que la persona cuido intensamente cada uno de los mandamientos de Yehovah, transformando así lo que antes era un instinto a la idolatría a una preocupación por satisfacer diligentemente las órdenes de Yehovah el Dios de Israel. Por lo tanto, creemos que por esta razón Dios enseña con tanto detalle las instrucciones de rituales, sacerdotales y del Templo, a fin de que la observancia de cada una de ellas transformen esa necesidad o inclinación a la idolatría en actos de justicia.
Finalmente quiero aclarar y recalcar que este estudio no pretende denigrar la imagen del Sagrado Templo con todos sus rituales y sus sacerdotes. Todo lo contrario, al entender el contexto del mismo y la necesidad espiritual que todos tenemos podemos ver la misericordia y paciencia que ha tenido y tiene Dios para su creación al instituir instrucciones que pueden corregir nuestros actos y solo fueron creadas por amor a nosotros. A su vez, todas estas instrucciones concernientes al Templo son las que permiten que nuestro instinto natural pueda ser corregido y aceptado por Dios. Esto es lo que las hace sagradas y solemnes y por lo mismo deben ser respetadas y observadas con diligencia y temor.
En cuanto a estas aparentes contradicciones que hoy tenemos y la pregunta sobre por qué tanto detalle sin sentido en realidad tiene que ver con la supremacía de la obediencia como el ideal de Dios y la forma de corregir el deseo natural del hombre hacia la idolatría en "actos de obediencia." Por ejemplo;
Los patriarcas demuestran que cada vez que algo espiritual o divino se les revelaba construían un montículo o pilar sagrado [matzevot] y luego ofrecían sus sacrificios sobre él. Esta práctica de hecho esta prohibida por la Torah [Lev 26:1] pero los patriarcas aun no sabían de estas leyes. Sin embargo, cuando Dios se reveló a todo su pueblo Israel y le transmitió su Torah les enseñó que para que el sacrificio sea aceptable existen varias instrucciones que se deben seguir [los detalles]:
- Solo se pueden sacrificar tórtolas, cabras, ovejas, vacunos y ofrendas de grano específicos, [en general animales que eran considerados puros y consagrados para las otras religiones].
- Los animales debían ser perfectos, sin mácula y bien examinados para ser ofrendados a Dios.
- Los sacrificios podían ser ofrendados en cualquier tiempo, pero habían tiempos específicos de fiestas en donde idealmente debían ser presentados.
- Para presentar su ofrenda el que ofrendaba debía estar ritualmente puro, por lo cual previo a ello aquella persona tenía que pasar por varios procesos de purificación.
- Para esta misma purificación, los sacerdotes tuvieron que crear unas cenizas extremadamente específicas conforme a las instrucciones de Dios, por otra parte, los sacerdotes que reciben el animal deben estar ritualmente puros.
- Previo a tener las cenizas de purificación y para poder estar oficiando, los sacerdotes debían haber pasado también por varios procesos de consagración, obedeciendo leyes minuciosas a fin de estar aptos para oficiar delante de Yehovah.
- Todos los artefactos del Templo debían estar consagrados y ritualmente puros, proceso que se logra por leyes minuciosas.
- Cada artefacto debía estar en un lugar específico orientado hacía las coordinadas específicas con las medidas específicas dictadas por Dios.
- Los sacrificios debían ser degollados, conforme a las instrucciones bíblicas y habían ciertas partes que debían ser quemadas u ofrendadas para los levitas o sacerdotes.
- Por sobre todo Dios requería obediencia a su Torah. Por ejemplo, no se podía ir a sacrificar a Dios después de haber sacrificado un hijo a Molej o presentarse delante de Dios con un sacrificio descuidando las obras de bondad y caridad hacia el prójimo.
Entonces, para que el israelita pueda llevar un sacrificio como ofrenda voluntaria, que después de todo satisface su necesidad espiritual, él debía seguir una cantidad enorme de instrucciones junto con el sacerdote y todos los presentes para que esta ofrenda sea aceptable delante de Yehovah, de lo contrario sería una abominación. De esta forma vemos que para que el israelita logre su objetivo de presentar un sacrificio, estuvo dispuesto y fue cuidadoso en obedecer todas las instrucciones que Dios le mandó. Finalmente, los hechos de llevar a cabo un tipo de sacrificio tan estricto como los establece Yehovah demuestran que la persona cuido intensamente cada uno de los mandamientos de Yehovah, transformando así lo que antes era un instinto a la idolatría a una preocupación por satisfacer diligentemente las órdenes de Yehovah el Dios de Israel. Por lo tanto, creemos que por esta razón Dios enseña con tanto detalle las instrucciones de rituales, sacerdotales y del Templo, a fin de que la observancia de cada una de ellas transformen esa necesidad o inclinación a la idolatría en actos de justicia.
Finalmente quiero aclarar y recalcar que este estudio no pretende denigrar la imagen del Sagrado Templo con todos sus rituales y sus sacerdotes. Todo lo contrario, al entender el contexto del mismo y la necesidad espiritual que todos tenemos podemos ver la misericordia y paciencia que ha tenido y tiene Dios para su creación al instituir instrucciones que pueden corregir nuestros actos y solo fueron creadas por amor a nosotros. A su vez, todas estas instrucciones concernientes al Templo son las que permiten que nuestro instinto natural pueda ser corregido y aceptado por Dios. Esto es lo que las hace sagradas y solemnes y por lo mismo deben ser respetadas y observadas con diligencia y temor.