Shabbat y los 39 MalajotLos 39 trabajos prohibidos de acuerdo a la interpretación rabínica, en base a la construcción del Tabernáculo en Éxodo 25-31.
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א וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם
ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה ג וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת-יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת |
Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
2 Y acabó Dios en el día séptimo [Shabi] la obra que hizo; y reposó [Yishbot]el día séptimo de toda la obra que hizo. 3 Y bendijo Dios al día séptimo[Shabi, y lo santificó, porque en él reposó [Shabbat] de toda la obra que había hecho en la creación. |
En la historia de la creación podemos ver que Dios estableció el séptimo día de "los siete días de la creación" [séptimo día de la semana] como un día de reposo y un día apartado [kodesh]. A partir de esta primera referencia ya se puede entender el día de Shabbat en contexto, y la relevancia de este mismo, sin embargo, no es hasta Éxodo 16:23 que el mandamiento de guardar este día como un día solemne y de descanso es establecido como una instrucción para el pueblo de Israel. (Véase Introducción al Shabbat)
En Éxodo 16, su primera aparición, el mandamiento de guardar el día de reposo es más como una introducción al pacto de Dios, y de hecho, lo único que debían hacer en ése entonces era guardarse de no recolectar ni preparar alimento en aquel día. Pero no es hasta la revelación del Sinaí que el pueblo de Israel recibe una instrucción más oficial acerca del día de Reposo por la misma voz de Yehovah:
ז זָכוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת, לְקַדְּשׁוֹ
ח שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ ט וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ, עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ י כִּי שֵׁשֶׁת-יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, אֶת-הַיָּם וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בָּם, וַיָּנַח, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; עַל-כֵּן, בֵּרַךְ יְהוָה אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת--וַיְקַדְּשֵׁהוּ |
Éx 20: 8 Acuérdate del día de reposo [shabbat] para santificarlo.
9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; 10 mas el séptimo día es reposo [shabbat] para Yehováh tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. 11 Porque en seis días hizo Yehováh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Yehová bendijo el día de reposo [shabbat] y lo santificó. |
Ya de la anterior lectura de Éxodo 20 se pueden extraer seis conceptos o mandamientos específicos concerniente al día de Shabbat:
- Recordar o mencionar el día de shabbat [Zakhor v.8]
- Santificar o apartar el día [kodesh, hacerlo especial v.8]
- Trabajar el resto de la semana [v.9]
- No trabajar o hacer labores en shabbat [Lo taase kol m´lajot v.10]
- No hacer trabajar a empleados, familiares o animales en Shabbat [v. 10]
- Relacionar y tener en memoria la creación de Dios y el Shabbat del Génesis [v.11]
Estas seis instrucciones, más la prohibición de buscar alimento y encender fuego para cocinar en Shabbat [Éxodo 16], era lo que para los israelitas en el desierto componían "las leyes de Shabbat."
A simple vista estas instrucciones parecen algo fácil de entender, pero el problema surge cuando analizamos la cuarta y quinta instrucción del listado [No trabajar ni hacer trabajar a nadie], ¿Qué es considerado trabajo para Dios? En otras palabras, cuando Dios instruye a los israelitas a no hacer sus labores o trabajos en el Séptimo Día de Reposo ¿A qué tipo de trabajos se refiere?
Inmediatamente, o preliminarmente, si es que estamos alineados al contexto histórico bíblico, podríamos asumir que se trataba de sembrar, cosechar u otras labores agrícolas, pues eran las labores predominantes en su tiempo.
Pero, en general, el texto bíblico es ambiguo en la instrucción de Éxodo 20, y como lectores modernos que nos enfrentamos a distintas labores, otras más forzosas, otras más intelectuales y algunas con ayuda robótica, nos es difícil determinar si usar una computadora para sacar cálculos de contabilidad es considerado trabajo para Dios, o hacer un dibujo de arquitectura o las distintas labores domésticas, por lo que la "pregunta de oro" sobre el Shabbat es ¿Cuáles son los malajot [trabajos] prohibidos en el día de Shabbat de acuerdo a Dios [en su palabra]?
El Shabbat concerniente a la construcción del Tabernáculo
De acuerdo a muchos escolares bíblicos, la reiteración del precepto del Shabbat en Éxodo 31:12 (después de las ordenanzas relativas a la construcción del Tabernáculo) no es un mandamiento al azar donde Moisés, por falta de inspiración, repitió cualquier cosa que se le vino a la mente [guarden el día de reposo], sino que es un mandamiento y texto sagrado que, como todos, debe entenderse en contexto a los versículos adyacentes.
יב וַיֹּאמֶר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר
יג וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר, אַךְ אֶת-שַׁבְּתֹתַי, תִּשְׁמֹרוּ: כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם, לְדֹרֹתֵיכֶם--לָדַעַת, כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם |
12 Habló además Yehováh a Moisés, diciendo:
13 Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo:Pero ciertamente [*] vosotros guardaréis mis días de reposos; [shabbatot] porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Yehováh que os santifico. |
El texto tiene tres palabras que ayudan a conectarlo con la narrativa anterior [la construcción del tabernáculo] y a entender su propósito:
- Además - Palabra hebrea " ו - vav" que también puede significar "y", "por consiguiente", "por lo tanto", "es más" o " también".
- Ciertamente - La palabra hebrea " אַךְ - Ak" que también puede significar "verdaderamente", "por cierto", "pero", "excepto", "completamente", "de cierto" o "sin embargo".
- Reposos- palabra hebrea "שַׁבְּתֹתַי - shabatot" que significa "reposos", "descansos" en referencia al séptimo día bíblico de reposo, palabra plural.
Por lo tanto, cuando aquí Yehovah instruye a Moisés lo concerniente al día de Shabbat y comienza con un "y además" o "por consiguiente" en el versículo 12, el lector debe preguntarse ¿además o por consiguiente de qué? O sea, a qué otros mandamientos debían también sumar la observancia del día de Shabbat. Y el "ciertamente, pero o sin embargo" en el versículo 13 debe entenderse en contexto del mismo como un contraste o exclusión a los mandamientos anteriores. Finalmente, se debe prestar atención a por qué Dios habla de días de reposos [en plural] y no a un día de reposo en singular, como se refiere en otras instancias [Éx 20:8 , 35:2]
Entendiendo que la historia adyacente que antecede a esta instrucción se trata acerca de la construcción del Tabernáculo y de todos sus artefactos, el texto, por consiguiente, quiere decir:
Además [de las instrucciones acerca de la construcción del Tabernáculo] Yehovah habló a Moisés, Diles a los hijos de israel [que construyan el tabernáculo] pero [o sin embargo o ciertamente] vosotros guardarán mis días de reposos [shabatot].
En otras palabras, harás las labores para la construcción del Tabernáculo según he enseñado, pero por sobre todas esas labores, aun así deben procurar guardar el día de Shabbat.
Comentaristas bíblicos:
Chizkuni, Éxodo 31:13:1
אך את שבתותי תשמורו , " pero ustedes deben guardar mis días de shabbatot;" La razón por qué la Torah repite esta instrucción fue para decirnos que esto aplica no solo durante el periodo cuando el Tabernáculo iba a ser construido, sino por todas las generaciones futuras. Este es el origen de los tipos de trabajos prohibidos en el día de Shabbat. Cualquier tipo de trabajo requerido durante la construcción del Tabernáculo [por ejemplo] era por lo tanto prohibido para hacer en el Shabbat. Or HaChaim on Éxodo 31:13:7 Rashi explica que la palabra אך [pero] quiere decir que la construcción del Tabernáculo no debe reemplazar la instrucción del Shabbat, sino que aquellos trabajos deben ser interrumpidos para que incluso los artesanos observen el Shabbat. |
De acuerdo a lo que hemos estudiado, la mayoría de los comentaristas judíos concuerdan que la instrucción del día de Shabbat en este relato está conectada a la construcción del Tabernáculo para recordar y recalcar a los israelitas que, a pesar que Dios mismo les había mandado a construir "Su Templo", aun así debían cesar su labores el séptimo día de la semana para guardar el día de Shabbat. No obstante, esta enseñanza además enseña, por defecto, tipos de labores que para Dios son considerados trabajos; (aquellos que se requerían para construir el Tabernáculo, como curtir telas, labrar maderas, martillar, etc.)
Estas labores son listadas en la tradición judía rabínica como "Los 39 Malajot" de la construcción del Tabernáculo, y en base a estos principios, más algunos mencionados específicamente como la preparación de la comida, el fuego y la cosecha, se establecen los trabajos prohibidos para el día de Shabbat.
Estas labores son listadas en la tradición judía rabínica como "Los 39 Malajot" de la construcción del Tabernáculo, y en base a estos principios, más algunos mencionados específicamente como la preparación de la comida, el fuego y la cosecha, se establecen los trabajos prohibidos para el día de Shabbat.
Los 39 Malajot
1) Los trabajos realizados para hacer las tintas con las que se teñían las cortinas de lana
Las tintas antes se sacaban de plantas específicas, y para poder extraer la tintura de las hierbas se necesitaba hacer una serie de actividades que derivaban en la creación de una masa particular. Todas esas acciones hasta el resultado final de teñir se consideran melajot [formas de trabajo] y son las siguientes: • Sembrar • Arar • Cosechar • Atar las espigas de las plantas • Separar el grano de la espiga (trillar) • Limpiar la semilla • Seleccionar la semilla • Moler • Tamizar • Amasar • hornear 2) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de lana • Trasquilar a la oveja • Lavar la lana • Cepillarla • Preparar la lana para los hilos • Estirar la lana • Hacer el hilado • Separar los hilos • Hacer nudos • Deshacer nudos • Coser • Descoser • Tejer • Teñir 3) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de cuero • Atrapar al animal • Matarlo • Desollarlo • Preparar el cuero • Suavizar el cuero • Marcarlo • Cortarlo 4) Los trabajos realizados para construir la estructura del Mishkán (Tabernáculo) • Escribir (se hacían números en las piezas que iban a ser juntadas) • Borrar escritura • Construir, armar o ensamblar • Desarmar o destruir • Encender fuego (las vigas que sostenían la estructura del Mishkán eran de metal, el fuego se usaba para moldearlas, soldarlas y trabajar con ellas) 5) Trabajos que no se encuentran dentro de un grupo particular, que son usados en la elaboración de todas sus partes. • Apagar el fuego • Concluir un objeto, dar el golpe final [martillar] • Transportar materiales del dominio privado al dominio público Mishneh Torah Shabbos 7, 21:5; Shulchan Aruch Oraj Jayim 336; Jayei Adam Shabbos 11 Ver Sefaria.org |
Estos 39 tipos de trabajos son los que el Talmud listó según un análisis realizado por los rabinos sobre las labores concernientes a la construcción del Tabernáculo en el desierto, sin embargo, estas labores, a pesar de ser un buen referente que nos permite entender las leyes del Shabbat, son arbitrarias, ya que ellos han determinado labores específicas i.e. para teñir una lana o descuerar un animal, pero que no necesariamente ejemplan exactamente cada labor que una persona haría, especialmente hoy en día, en donde hay procesos más fáciles o nuevos que no estaban al alcance de los antiguos israelitas. Además, estas 39 formas de trabajos han sido a su vez sobre elaboradas y desarrolladas fuera de contexto en subcategorías, ya que en vez de no trabajar en lanas o tinturas, han concluido que no se puede beber jugo en un campo sembrado o en el jardín, por ejemplo:
1) Sembrar;
Todo aquello que ayuda a la planta está incluido en sembrar; por ejemplo: regar, fertilizar y podar. También está prohibido comer o tomar bebidas en el jardín, cuando lo hacemos directamente sobre la tierra, ya que es imposible cuidarnos lo suficiente como para que no caiga nada de líquido al pasto o que alguna semilla o grano de nuestra comida caigan sobre la tierra y esta llegue a germinar. 2) Arar; Toda excavación realizada en la tierra está incluida en arar, como así también todos los preparativos que uno le haga a la tierra, está incluido en arar, como ser: alisar un terreno, por ello está prohibido barrer [con escoba] el jardín. El motivo es que al ser que es imposible que el terreno esté perfectamente liso, seguro hay hoyos en él, entonces, al barrer con la escoba lo estaríamos llenando lo que constituiría la prohibición de alisar el terreno. 3) Juntar la cosecha; No se puede en Shabbat juntar frutas y colocarlas en un recipiente o amontonarlas, tampoco si se cayó una fuente de frutas y se desparramó, nos estará prohibido acopiarla, pero puede levantar una y comerla y luego levantará el resto. 4) Teñir; Fuera de la acción misma de teñir las fibras, está prohibido también pintar cualquier superficie. Teñir el pelo, maquillarse, pintarse las uñas, etc., también están incluidos dentro de esta prohibición. 5) Anudar; 6) Desanudar; Fuera de la prohibición obvia de atar y desatar nudos en Shabbat, se incluyen también ajustar el nudo de los Tzitzit cuando estos se desajustaron. Está permitido en Shabbat atarse los zapatos en la forma tradicional, vale decir primero un nudo y luego el moño con la condición que los ate o desate en el mismo día. Por este motivo no hacemos un moño para ajustar el rollo de la Torá en Shabbat a la tarde, ya que recién ésta será desatada el próximo lunes. Vale aclarar que respecto al moño de los zapatos queda prohibido hacer un nudo luego del moño como se suele hacer con los calzados deportivos o de los niños. Estas leyes se aplican lógicamente también en aquellas prendas que cuentan con cintas para ajustar. 7) Llevar carga Si encontramos algún objeto en nuestro bolsillo al caminar por la calle en Shabbat, debemos arrojarlo ni bien nos percatamos de ello. Debemos por ello cuidarnos de colocar objetos en nuestros bolsillos justamente para evitar que esto suceda. |
Existen muchos ejemplos como éstos, en donde la prohibición de sembrar ha llegado al punto de no poder beber un vaso de agua en el jardín, o donde la prohibición de tensar cuerdas y hacer cortinas se ha transformado en una prohibición de anudar zapatos más de la cuenta o en no poder recoger un canasto de frutas si se cayo por accidente, porque es visto como un trabajo de cosecha, o que llevar las llaves de la casa hacia la sinagoga en Shabbat en el bolsillo sea considerado trabajo.
Por lo tanto, como estudiantes de la Biblia en contexto, nos es indiscutible notar que estas instrucciones de Shabbat, a pesar de ser derivadas en el contexto de la construcción del Tabernáculo, se han desviado en su interpretación aplicativa.
Escudriña bien en las Escrituras...
El famoso dicho de un judío karaíta es "Escudriña bien en las Escrituras y no te apoyes en la opinión de nadie." Este dicho establece uno de los principios fundamentales de un karaíta, y también lo es para nosotros. Pues creemos que es sabio aprender de todos, incluyendo el Talmud de los rabinos, pero todo fuera del Tanaj [la palabra inspirada por Dios] es nada más que la opinión de los hombres y no ley o instrucción divina, de modo que requiere análisis personal previo y no una simple y absoluta obediencia. Por otra parte, es la obligación y responsabilidad del individuo conducir su vida conforme a la voluntad de Dios e indagar personalmente en Su Palabra [la Biblia] para actuar conforme a su entendimiento y razonamiento.
De esta forma, nosotros extraemos y concordamos con las numerosas enseñanzas rabínicas que indican cómo los versículos de Éxodo 31:12-17 deben entenderse en contexto con la orden del Mishkan, pues de acuerdo al contexto escrito y lingüístico se unen a la perfección. Por el contrario, la aplicación que realizan posteriormente de ello no se entiende en contexto, ya que cuando Dios mandó a los israelitas a teñir lanas jamás en la mente de un israelita se le hubiera ocurrido que beber agua y botar unas gotas al césped sería "un trabajo", o que llevar un pedazo de pañuelo en el bolsillo sería considerado "carga."
Entonces ¿Cómo podemos determinar exactamente qué es trabajo de acuerdo a la Palabra de Dios?
Esta tarea es personal, es más, si Dios hubiese querido listar 39 trabajos lo hubiese hecho, pero en cambio prefirió describir diversos trabajos para que como individuos personalmente aprendamos que todas aquellas labores de construcción están prohibidas en Shabbat, y a partir de esa base determinemos qué hacer y no hacer.
Personalmente creemos que los trabajos realizados para construir el Mishkan y las vestiduras sagradas de los sacerdotes son trabajos prohibidos para realizar en Shabbat. Esto está claro por la palabra ...אך את תשמורו [de acuerdo a Éx 31:13], pero estos trabajos deben ser analizados en su contexto escrito, por ejemplo, para teñir las lanas de las cortinas y vestiduras es cierto que debían extraer hierbas del campo, y para esto se requería sembrar y cosechar, o incluso fertilizar, arar, etc. por lo que esas labores son claramente prohibidas, pero beber jugo en el jardín no es lo que un israelita antiguo consideraría trabajo en Shabbat, ni mucho menos para el Tabernáculo; También, para toda construcción, especialmente sobre el Tabernáculo, se requería "cargar" o "transportar", ya que cada tabla, metal, piedra, especies de color, cueros de animales, cuerdas, etc. se transportaban de un lugar a otro, por lo que cargar es sin duda un trabajo, y por lo tanto, transgresión para el día de Shabbat, además esto está expresamente escrito en el libro de Nehemías en la Biblia, no obstante, ningún israelita hubiese inferido que llevar un pañuelo en el bolsillo o una llave o unos pequeños papeles arrugados olvidados en una chaqueta sería asociado a una carga y, en definitiva, considerado trabajo prohibido.
De esta forma, nosotros extraemos y concordamos con las numerosas enseñanzas rabínicas que indican cómo los versículos de Éxodo 31:12-17 deben entenderse en contexto con la orden del Mishkan, pues de acuerdo al contexto escrito y lingüístico se unen a la perfección. Por el contrario, la aplicación que realizan posteriormente de ello no se entiende en contexto, ya que cuando Dios mandó a los israelitas a teñir lanas jamás en la mente de un israelita se le hubiera ocurrido que beber agua y botar unas gotas al césped sería "un trabajo", o que llevar un pedazo de pañuelo en el bolsillo sería considerado "carga."
Entonces ¿Cómo podemos determinar exactamente qué es trabajo de acuerdo a la Palabra de Dios?
Esta tarea es personal, es más, si Dios hubiese querido listar 39 trabajos lo hubiese hecho, pero en cambio prefirió describir diversos trabajos para que como individuos personalmente aprendamos que todas aquellas labores de construcción están prohibidas en Shabbat, y a partir de esa base determinemos qué hacer y no hacer.
Personalmente creemos que los trabajos realizados para construir el Mishkan y las vestiduras sagradas de los sacerdotes son trabajos prohibidos para realizar en Shabbat. Esto está claro por la palabra ...אך את תשמורו [de acuerdo a Éx 31:13], pero estos trabajos deben ser analizados en su contexto escrito, por ejemplo, para teñir las lanas de las cortinas y vestiduras es cierto que debían extraer hierbas del campo, y para esto se requería sembrar y cosechar, o incluso fertilizar, arar, etc. por lo que esas labores son claramente prohibidas, pero beber jugo en el jardín no es lo que un israelita antiguo consideraría trabajo en Shabbat, ni mucho menos para el Tabernáculo; También, para toda construcción, especialmente sobre el Tabernáculo, se requería "cargar" o "transportar", ya que cada tabla, metal, piedra, especies de color, cueros de animales, cuerdas, etc. se transportaban de un lugar a otro, por lo que cargar es sin duda un trabajo, y por lo tanto, transgresión para el día de Shabbat, además esto está expresamente escrito en el libro de Nehemías en la Biblia, no obstante, ningún israelita hubiese inferido que llevar un pañuelo en el bolsillo o una llave o unos pequeños papeles arrugados olvidados en una chaqueta sería asociado a una carga y, en definitiva, considerado trabajo prohibido.
Conclusión
Dado lo anterior, las labores listadas previamente deben ser sin duda consideradas para determinar qué tipo de labores son consideradas trabajos para Dios, pero siempre en "su contexto escrito e histórico", a partir de esa base se puede establecer qué trabajos puedan ser prohibidos hoy en día.
A continuación listaremos aquellos 39 Malajot de acuerdo a la tradición rabínica y posibles labores contemporáneas que podemos derivar de ellas, pero, por sobre todo, recomendamos leer los capítulos relacionados al Mishkan e imaginar los trabajos a la cual los israelitas se sometieron.
A continuación listaremos aquellos 39 Malajot de acuerdo a la tradición rabínica y posibles labores contemporáneas que podemos derivar de ellas, pero, por sobre todo, recomendamos leer los capítulos relacionados al Mishkan e imaginar los trabajos a la cual los israelitas se sometieron.
39 Malajot rabínicos y trabajos contemporáneos
1) Los trabajos realizados para hacer las tintas con las que se teñían las cortinas de lana:
• Sembrar
• Arar
• Cosechar
• Atar las espigas de las plantas
• Separar el grano de la espiga (trillar)
• Limpiar la semilla
• Seleccionar la semilla
• Moler
• Tamizar
• Amasar
• hornear
De estas labores claramente se desprenden todas las labores agrícolas o similares, por lo que sembrar, cosechar, arar, cortar leña, moler, amasar etc. son trabajos prohibidos para el día de Shabbat. Además, se debe considerar que aun para la construcción del Mishkan habían superiores [como jefes] y artesanos, por lo que esta labor de "jefe", a pesar de no estar involucrado en una labor más física, también está prohibida. Este principio es importante, ya que algunos que usan maquinarias de ayuda, como tractores o sistemas robóticos, podrían pensar que por no involucrarse físicamente con el trabajo les es permitido trabajar de ese modo .
2) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de lana
• Trasquilar a la oveja
• Lavar la lana
• Cepillarla
• Preparar la lana para los hilos
• Estirar la lana
• Hacer el hilado
• Separar los hilos
• Hacer nudos
• Deshacer nudos
• Coser
• Descoser
• Tejer
• Teñir
A partir de estos principios se pueden desprender trabajos textiles como los mencionados y los que hoy en día conocemos como la sastrería y el diseño. Por lo que tejer o confeccionar con máquinas de coser también está prohibido, cortar hilos, hacer cualquier tipo de tejido, atar cargas [atar cuerdas]. Además, cuando la persona trabaja con textiles, ya sea para tejer con lana o diseñar prendas con telas ya confeccionadas, debe planificar en su imaginación o en papel un diseño de su proyecto, por lo que diseñar prendas en un computador o cuaderno, trazar medidas, dibujar y todo lo que este trabajo requiera está prohibido para Shabbat. También, para limpiar las lanas [que debían usar para las cortinas del Tabernáculo] estas debían ser lavadas con agua, por lo que lavar es un trabajo, y por ende, lavar la ropa hoy en día, los platos o el vehículo es considerado trabajo. No obstante, algunos pueden diferir en opinión por la facilidad que pueda ser lavar hoy en día en comparación con la vida de los antiguos israelitas.
3) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de cuero
• Atrapar al animal
• Matarlo
• Desollarlo
• Preparar el cuero
• Suavizar el cuero
• Marcarlo
• Cortarlo
Estos trabajos reflejan trabajos agrícolas que hoy en día no son muy comunes, pero cabe recalcar que entre estas labores [de degollar y limpiar un animal] está incluido el llevar carga o tirar los desperdicios del animal y curtir, por lo que se puede inferir que no se puede hacer una mudanza o mover los muebles o cosas pesadas que sean considerado trabajos forzosos dentro o fuera de una casa en Shabbat. Además, si tirar los desperdicios de un animal como las tripas fuera del campamento era trabajo, arrojar la basura en Shabbat también es trabajo, ya que la única diferencia es que antes era interiores de animales y hoy en su mayoría, plástico.
4) Los trabajos realizados para construir la estructura del Mishkán (Tabernáculo)
• Escribir (se hacían números en las piezas que iban a ser juntadas)
• Borrar escritura
• Construir, armar o ensamblar
• Desarmar o destruir
• Encender fuego (las vigas que sostenían la estructura del Mishkán eran de metal, el fuego se usaba para moldearlas, soldarlas y trabajar con ellas)
La arquitectura, desde la planificación hasta su desarrollo, es trabajo, ya que para la construcción del Tabernáculo no solo se armaron las cosas. Claramente se infiere que todo diseño era previamente meditado, diseñado y luego elaborado. [Al pie del Monte Sinaí en Arabia Saudita se pueden ver cientos de retratos del becerro de oro que construyeron los israelitas, éstos indican cómo los israelitas dibujaron el becerro como un plano para finalmente construir la pieza de oro, cuánto más debieron haber hecho para todos los detalles que conllevaba el Mishkan, una Menorah ha sido identificada entre esos dibujos] Por lo tanto, hacer planillas, maquetas, diseñar planos en un computador o papel también es una labor. Además, en relación a la maquinaría que se podría usar en trabajos agrícolas como en lo textil y computadores, cabe considerar y comparar cualquier otro tipo de trabajos que se asimilen a estos, como usar la computadora para hacer cálculos, planillas de venta, esquemas u otras herramientas de trabajo. También los israelitas, por ejemplo, requerían de hachas, serruchos, machetes cortar vigas o fuego para unir o formar piezas de metal, por lo que también usar serruchos eléctricos o soldar entra en esta categoría y, por ende, todo tipo de trabajo de carpintería se entiende que está prohibido para ejercer en el día de Shabbat.
5) Trabajos que no se encuentran dentro de un grupo particular, que son usados en la elaboración de todas sus partes.
• Apagar el fuego
• Concluir un objeto, dar el golpe final [martillar]
• Transportar materiales del dominio privado al dominio público
Transportar materiales o carga en general es un trabajo ya establecido y que es bastante claro por sí mismo. Dar el golpe final, por otro lado, es algo que quizá requiera una pequeña explicación. Lo que los rabinos querían establecer en este principio es que uno no puede ir al taller en un día Sabado y darle la mano final de pintura a una silla o un retoque o última corrección a un trabajo que requiere poco esfuerzo para finalizar. Este trabajo es bastante especial, ya que cualquiera puede ser tentado a poner un último clavo o tornillo a una mesa o darle una última revisión a un relato [en caso de ser escritor], o terminar de planchar unas pocas camisas en el día de Shabbat, por lo mínimo que pueda parecer esta labor, por lo que debemos ser cuidadosos de no hacer ninguna clase de trabajo ni por más mínimo que pueda parecer.
Nota Final:
Por sobre todo, estos trabajos deben ser analizados por cada uno según el estudio y entendimiento de la Biblia que el lector pueda tener. El listado citado no es nuestro, sino un listado rabínico que tiene aproximadamente mil quinientos años de antigüedad, y es basado en un relato bíblico más antiguo de la Torah en parashá Terumah y Tetsaveh, por lo que el texto primario es la porción bíblica de Éxodo 25 a 31 en la Torah.
Como Una Torah Estudios no creemos que existan 39 formas específicas de labor, es más, ni el propio Talmud se sujeta a 39 labores específicas, lo que es demostrado en las subcategorías siguientes al tratado de los 39 Malakhot, pero hemos querido compartir esta base como una introducción a ciertos trabajos prohibidos en Shabbat para quienes se interesan y buscan obedecer a Dios a través de este precepto. Nuestra interpretación [contemporánea] en cada una de ellas es únicamente para ayudar a formar una idea, guía y para motivar el lector a buscar por su cuenta lo que debe hacer respecto a cada una de ellas o más labores que el o ella misma puedan desprender del texto bíblico .
A pesar de lo ya citado pueden seguir habiendo dudas de actividades contemporáneas que claramente la Biblia no dice nada al respecto, como por ejemplo, el uso de teléfonos en Shabbat o jugar un juego de mesa, las cartas, ver televisión o poder ir a un spa, etc.
En nuestro próximo estudio intentaremos hablar sobre estas actividades, costumbres de Shabbat y el tema del fuego, no obstante, por ahora tenemos un listado que debemos diligentemente escudriñar. Cabe agregar, de todos modos, que el mandamiento del shabbat nos dice que no debemos realizar trabajos, y aquí hemos expuesto cómo este listado nos da una buena y primaria base respecto a qué era considerado trabajo para los israelitas en ese entonces y para Dios, pero bajo ningún punto es un listado cerrado y excluyente a que todo lo que no está ligado a la construcción del Tabernáculo no pueda ser considerado trabajo, por lo que es importante recalcar la labor de nuestro estudio personal y criterio para entender y aplicar el concepto de trabajo a la variedad de labores que se pueden presentar en nuestras vidas modernas.
El versículo a continuación explica por sí mismo el sentido del Shabbat, y, por defecto, acusa si nuestras acciones son apropiadas para hacer en Shabbat o no, para nosotros éste ha sido un pasaje clave para tener presente y poder guardar este día solemne apropiadamente en honor a Yehovah nuestro Dios.
• Sembrar
• Arar
• Cosechar
• Atar las espigas de las plantas
• Separar el grano de la espiga (trillar)
• Limpiar la semilla
• Seleccionar la semilla
• Moler
• Tamizar
• Amasar
• hornear
De estas labores claramente se desprenden todas las labores agrícolas o similares, por lo que sembrar, cosechar, arar, cortar leña, moler, amasar etc. son trabajos prohibidos para el día de Shabbat. Además, se debe considerar que aun para la construcción del Mishkan habían superiores [como jefes] y artesanos, por lo que esta labor de "jefe", a pesar de no estar involucrado en una labor más física, también está prohibida. Este principio es importante, ya que algunos que usan maquinarias de ayuda, como tractores o sistemas robóticos, podrían pensar que por no involucrarse físicamente con el trabajo les es permitido trabajar de ese modo .
2) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de lana
• Trasquilar a la oveja
• Lavar la lana
• Cepillarla
• Preparar la lana para los hilos
• Estirar la lana
• Hacer el hilado
• Separar los hilos
• Hacer nudos
• Deshacer nudos
• Coser
• Descoser
• Tejer
• Teñir
A partir de estos principios se pueden desprender trabajos textiles como los mencionados y los que hoy en día conocemos como la sastrería y el diseño. Por lo que tejer o confeccionar con máquinas de coser también está prohibido, cortar hilos, hacer cualquier tipo de tejido, atar cargas [atar cuerdas]. Además, cuando la persona trabaja con textiles, ya sea para tejer con lana o diseñar prendas con telas ya confeccionadas, debe planificar en su imaginación o en papel un diseño de su proyecto, por lo que diseñar prendas en un computador o cuaderno, trazar medidas, dibujar y todo lo que este trabajo requiera está prohibido para Shabbat. También, para limpiar las lanas [que debían usar para las cortinas del Tabernáculo] estas debían ser lavadas con agua, por lo que lavar es un trabajo, y por ende, lavar la ropa hoy en día, los platos o el vehículo es considerado trabajo. No obstante, algunos pueden diferir en opinión por la facilidad que pueda ser lavar hoy en día en comparación con la vida de los antiguos israelitas.
3) Los trabajos realizados para hacer las cortinas de cuero
• Atrapar al animal
• Matarlo
• Desollarlo
• Preparar el cuero
• Suavizar el cuero
• Marcarlo
• Cortarlo
Estos trabajos reflejan trabajos agrícolas que hoy en día no son muy comunes, pero cabe recalcar que entre estas labores [de degollar y limpiar un animal] está incluido el llevar carga o tirar los desperdicios del animal y curtir, por lo que se puede inferir que no se puede hacer una mudanza o mover los muebles o cosas pesadas que sean considerado trabajos forzosos dentro o fuera de una casa en Shabbat. Además, si tirar los desperdicios de un animal como las tripas fuera del campamento era trabajo, arrojar la basura en Shabbat también es trabajo, ya que la única diferencia es que antes era interiores de animales y hoy en su mayoría, plástico.
4) Los trabajos realizados para construir la estructura del Mishkán (Tabernáculo)
• Escribir (se hacían números en las piezas que iban a ser juntadas)
• Borrar escritura
• Construir, armar o ensamblar
• Desarmar o destruir
• Encender fuego (las vigas que sostenían la estructura del Mishkán eran de metal, el fuego se usaba para moldearlas, soldarlas y trabajar con ellas)
La arquitectura, desde la planificación hasta su desarrollo, es trabajo, ya que para la construcción del Tabernáculo no solo se armaron las cosas. Claramente se infiere que todo diseño era previamente meditado, diseñado y luego elaborado. [Al pie del Monte Sinaí en Arabia Saudita se pueden ver cientos de retratos del becerro de oro que construyeron los israelitas, éstos indican cómo los israelitas dibujaron el becerro como un plano para finalmente construir la pieza de oro, cuánto más debieron haber hecho para todos los detalles que conllevaba el Mishkan, una Menorah ha sido identificada entre esos dibujos] Por lo tanto, hacer planillas, maquetas, diseñar planos en un computador o papel también es una labor. Además, en relación a la maquinaría que se podría usar en trabajos agrícolas como en lo textil y computadores, cabe considerar y comparar cualquier otro tipo de trabajos que se asimilen a estos, como usar la computadora para hacer cálculos, planillas de venta, esquemas u otras herramientas de trabajo. También los israelitas, por ejemplo, requerían de hachas, serruchos, machetes cortar vigas o fuego para unir o formar piezas de metal, por lo que también usar serruchos eléctricos o soldar entra en esta categoría y, por ende, todo tipo de trabajo de carpintería se entiende que está prohibido para ejercer en el día de Shabbat.
5) Trabajos que no se encuentran dentro de un grupo particular, que son usados en la elaboración de todas sus partes.
• Apagar el fuego
• Concluir un objeto, dar el golpe final [martillar]
• Transportar materiales del dominio privado al dominio público
Transportar materiales o carga en general es un trabajo ya establecido y que es bastante claro por sí mismo. Dar el golpe final, por otro lado, es algo que quizá requiera una pequeña explicación. Lo que los rabinos querían establecer en este principio es que uno no puede ir al taller en un día Sabado y darle la mano final de pintura a una silla o un retoque o última corrección a un trabajo que requiere poco esfuerzo para finalizar. Este trabajo es bastante especial, ya que cualquiera puede ser tentado a poner un último clavo o tornillo a una mesa o darle una última revisión a un relato [en caso de ser escritor], o terminar de planchar unas pocas camisas en el día de Shabbat, por lo mínimo que pueda parecer esta labor, por lo que debemos ser cuidadosos de no hacer ninguna clase de trabajo ni por más mínimo que pueda parecer.
Nota Final:
Por sobre todo, estos trabajos deben ser analizados por cada uno según el estudio y entendimiento de la Biblia que el lector pueda tener. El listado citado no es nuestro, sino un listado rabínico que tiene aproximadamente mil quinientos años de antigüedad, y es basado en un relato bíblico más antiguo de la Torah en parashá Terumah y Tetsaveh, por lo que el texto primario es la porción bíblica de Éxodo 25 a 31 en la Torah.
Como Una Torah Estudios no creemos que existan 39 formas específicas de labor, es más, ni el propio Talmud se sujeta a 39 labores específicas, lo que es demostrado en las subcategorías siguientes al tratado de los 39 Malakhot, pero hemos querido compartir esta base como una introducción a ciertos trabajos prohibidos en Shabbat para quienes se interesan y buscan obedecer a Dios a través de este precepto. Nuestra interpretación [contemporánea] en cada una de ellas es únicamente para ayudar a formar una idea, guía y para motivar el lector a buscar por su cuenta lo que debe hacer respecto a cada una de ellas o más labores que el o ella misma puedan desprender del texto bíblico .
A pesar de lo ya citado pueden seguir habiendo dudas de actividades contemporáneas que claramente la Biblia no dice nada al respecto, como por ejemplo, el uso de teléfonos en Shabbat o jugar un juego de mesa, las cartas, ver televisión o poder ir a un spa, etc.
En nuestro próximo estudio intentaremos hablar sobre estas actividades, costumbres de Shabbat y el tema del fuego, no obstante, por ahora tenemos un listado que debemos diligentemente escudriñar. Cabe agregar, de todos modos, que el mandamiento del shabbat nos dice que no debemos realizar trabajos, y aquí hemos expuesto cómo este listado nos da una buena y primaria base respecto a qué era considerado trabajo para los israelitas en ese entonces y para Dios, pero bajo ningún punto es un listado cerrado y excluyente a que todo lo que no está ligado a la construcción del Tabernáculo no pueda ser considerado trabajo, por lo que es importante recalcar la labor de nuestro estudio personal y criterio para entender y aplicar el concepto de trabajo a la variedad de labores que se pueden presentar en nuestras vidas modernas.
El versículo a continuación explica por sí mismo el sentido del Shabbat, y, por defecto, acusa si nuestras acciones son apropiadas para hacer en Shabbat o no, para nosotros éste ha sido un pasaje clave para tener presente y poder guardar este día solemne apropiadamente en honor a Yehovah nuestro Dios.
"Si retrajeres del día de Shabbat tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Yehováh; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Yehováh...." Isaias 58:13 |
A partir de este pasaje bíblico, como estudiantes o creyentes en este Dios que inspiró estas Escrituras, debemos preguntarnos si jugar o distraernos en redes sociales en el teléfono en el día de Shabbat es hacer nuestra voluntad, andar en nuestros caminos y palabras o es andar buscando la voluntad de Dios, o si ver televisión es estar venerando el día de Yehovah o es estar buscando nuestro propio placer, y así con todo lo que se nos presente por delante. Lo que el profeta Isaías enseña es que los que retraen su pie de hacer su voluntad y llaman al día de Shabbat [descanso] un día santo, glorioso y una delicia se deleitarán en Yehovah y tendrán parte en la Tierra de Israel. En sumatoria, cualquier cosa [no solo trabajo] que no sea honorable y digno para atribuir a Dios en Shabbat no se debe hacer.