¿Por qué la Torah emplea tanto texto en el Tabernáculo?Dos respuestas para un mismo propósito. Una preparación para Moisés y la construcción de una fe monoteísta en un Dios invisible El libro de Éxodo toma casi siete capítulos (25-31) describiendo la orden para los israelitas de construir el Tabernáculo y sus implementos, y luego otros seis capítulos que detallan su cumplimiento (35-40), totalizando más de una cuarta parte del libro de Éxodo. Además, la historia del becerro de oro es considerada un "entre paréntesis" de ambas narrativas, lo que quiere decir es que ésta cumple el objetivo de dar un contexto u ofrecer más información a aquellas descripciones de la construcción del Tabernáculo (32-35) y a todo esto, se debe sumar que desde que Dios reveló su plan a Moisés de liberar a los israelitas de Egipto, se le informa que regresarían al Monte Sinaí para que le sirvan (Éx 3:12) y cuando llegan al monte lo que Dios revela a Moisés son las instrucciones de la construcción del Tabernáculo (Éx 25-31). Lo que en sumatoria podemos observar, es que la mitad final del libro de Éxodo habla específicamente de la construcción del Tabernáculo (25-40) y la primera mitad (1-24) habla de la liberación que Dios otorgó a los israelitas para que ellos pudieran presentarse en el Sinaí y recibir la instrucción de construir el Tabernáculo.
¿Por qué la Toráh hace todo esto, especialmente considerando el hecho de que el Tabernáculo solo estaba destinado a servir como una estructura temporal? Introducción
Respuesta #1
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שמות כ: כא מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה לִּי וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ אֶת צֹאנְךָ וְאֶת בְּקָרֶךָ בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר [נוסח ָבו אֲשֶׁר אַזְכִּיר [נוסח אתזכיו כ: כב וְאִם מִזְבַּח אֲבָנִים תַּעֲשֶׂה לִּי לֹא תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית כִּי חַרְבְּךָ הֵנַפְתָּ עָלֶיהָ וַתְּחַלְלֶהָ. |
Éxodo 20:22 “Ustedes han visto que yo les he hablado desde el cielo. 23 No harán de mí dioses de plata ni de oro. 24 Me harán un altar de tierra, y en él sacrificarán sus holocaustos y sus ofrendas de paz, sus ovejas y sus vacas. Yo vendré y los bendeciré en todo lugar donde yo haga que mi nombre sea recordado. |
Ésta instrucción no fue oída desde los cielos como lo fueron "los Diez Mandamientos," estas palabras fueron los primeros mandamientos de Dios que Moisés comunicó al pueblo cuando ellos le pidieron que solo él [Moisés] escuche a Moisés y ellos harían como él diga. La disposición de obedecer a Moisés fue inmediata cuando Yehovah se presento en el monte Sinaí ya que está escrito:
ט וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן, בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ, וְגַם-בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם; וַיַּגֵּד מֹשֶׁה אֶת-דִּבְרֵי הָעָם, אֶל-יְהוָה.
יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, כֹּה תֹאמַר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: אַתֶּם רְאִיתֶם--כִּי מִן-הַשָּׁמַיִם, דִּבַּרְתִּי עִמָּכֶם יט לֹא תַעֲשׂוּן, אִתִּי: אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב, לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם. |
Éx 19:9 Entonces Yehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y así te crean para siempre.
Éx20:18 Todo el pueblo observaba los relámpagos y el monte que humeaba, y escuchaba el sonido de la bocina. Al ver esto, todos temblaban de miedo y se mantuvieron a distancia, 19 pero le dijeron a Moisés: «Si tú hablas con nosotros, te escucharemos; pero que no hable Dios con nosotros, porque tal vez moriremos.» |
Después de estas palabras Moisés mandó al pueblo en nombre de Yehováh a no hacer dioses [imágenes] de oro o plata que representen a Dios, y les permitió construir un altar para sacrificar a Dios a fin de que Dios les bendiga, solo que éste no debía ser construido de piedra tallada con herramientas.
¿Qué relación tiene todo esto que ver con el Tabernáculo?
Después de estas instrucciones Dios instruye acerca de leyes civiles que ayudarían al pueblo de Israel a mantener la seguridad y convivencia como las leyes de indemnización, trato a los trabajadores, préstamos, y otras leyes morales y cotidianas, entre otras [Éx 21-24] y habiendo comunicado estas enseñanzas al pueblo, Dios manda a Moisés que suba nuevamente al monte Sinaí, donde Dios le entregaría las tablas de piedra con las "Diez Palabras" que Yehovah habló con voz audible en el monte Sinaí como testimonio de Su Pacto, y para instruir a Moisés acerca de la construcción del Tabernáculo. Es en medio de esta revelación que duró 40 días, que el pueblo de Israel viendo que Moisés no bajaba del monte pensaron que había muerto o desaparecido y por consecuencia dijeron a Aarón:
א וַיַּרְא הָעָם, כִּי-בֹשֵׁשׁ מֹשֶׁה לָרֶדֶת מִן-הָהָר; וַיִּקָּהֵל הָעָם עַל-אַהֲרֹן, וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו קוּם עֲשֵׂה-לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ--כִּי-זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם, לֹא יָדַעְנוּ מֶה-הָיָה לוֹ.
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Éx 32:1b Levántate, haznos dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.
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Aparentemente los israelitas querían adorar a otros dioses pero a través de una lectura más detenida, hemos podido entender que en realidad, los israelitas construyeron el becerro de oro para representar o adorar a Yehovah, como está escrito en los siguientes versículos:
ה וַיַּרְא אַהֲרֹן, וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וַיֹּאמַר, חַג לַיהוָה מָחָר.
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Éx 32:5 Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta para Yehováh.
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Para profundizar más en ésta historia le invitamos a ver nuestro estudio "El pecado del becerro de oro"
Entonces, al comprender que los israelitas levantaron una imagen para adorar a Yehovah el Dios de Israel, podemos fácilmente ver cuál fue el pecado que hicieron los israelitas, ¿violaron el primer mandamiento del Decálogo, "no te harás imágenes de otros dioses"? ¿o construyeron un dios de oro o plata para adorar a Yehovah? Claramente el contexto del capítulo 32 nos ayuda a entender que los israelitas hicieron un becerro de oro para adorar a Yehovah. Por lo tanto, independientemente que los israelitas juraron hacer todo lo que Dios les diría y creyeron en Moisés para obedecer sus palabras como el profeta y mensajero de Dios, aparentemente los israelitas sí se mantuvieron fiel al Decálogo, pero no obedecieron el primer mandamiento transmitido por Moisés [después del Decálogo] , "no te harás dioses de oro o plata para Yehovah". Es decir, que a pesar de que la revelación del Sinaí fue para que creyeran en Moisés [y por consiguiente para que le obedezcan] , ésto no era suficiente para el pueblo y Dios estaba consciente de todo aquello.
La construcción del Tabernáculo, como ya hemos explicado en otros estudios [ Tabernáculo, sacrificios y rituales], no era necesaria para Dios, ya que está más que claro que Dios no habita en templos y no requiere sacrificios, esta construcción o lugar sagrado, por el contrario, fue establecida para que los israelitas corrigieran su inclinación a las imágenes, su tendencia de adorar objetos y para que no ejerzan ritos abominables a Dios como lo son la adivinación, superstición o hechicería, entre otros. Por lo tanto, lo que hizo Dios al mandar a los israelitas a que "le construyan un Mishkan para que el more" fue más o menos mandarles a que le construyan "un becerro de oro," algo que ellos deseaban hacer, algo que su instinto natural e inclinación idólatra les motivaba a construir. Esto está claro por el capítulo 32 ¿Quién mandó a los israelitas a levantar una imagen y hacer fiesta a Yehovah? nadie, fue un deseo unánime porque aquella era la costumbre para adorar a los dioses.
En síntesis, los israelitas demostraron su deseo de invocar a Yehovah [aunque erróneamente] y su falta de compromiso, olvido o despreocupación de obedecer a Moisés, por consiguiente, Dios les mandó a hacer algo que ellos estarían muy interesados en construir, un lugar para que Yehovah Dios habite, donde se manifieste, un lugar sagrado que transmita admiración, asombro y respeto, el Tabernáculo.
Ahora bien, sumando lo que significó para Moisés su labor de transmitir este proyecto y la disposición del pueblo por obedecer, podemos entender que la construcción del Tabernáculo capacitó a Moisés para habilitarlo como el comunicador de la palabra de Dios [el profeta de Dios] pero también al pueblo [después que se dieron cuenta del pecado que hicieron tras el becerro de oro] para respetar y obedecer las minuciosas ordenanzas de Moisés que recibía de parte de Dios.
Entonces, al comprender que los israelitas levantaron una imagen para adorar a Yehovah el Dios de Israel, podemos fácilmente ver cuál fue el pecado que hicieron los israelitas, ¿violaron el primer mandamiento del Decálogo, "no te harás imágenes de otros dioses"? ¿o construyeron un dios de oro o plata para adorar a Yehovah? Claramente el contexto del capítulo 32 nos ayuda a entender que los israelitas hicieron un becerro de oro para adorar a Yehovah. Por lo tanto, independientemente que los israelitas juraron hacer todo lo que Dios les diría y creyeron en Moisés para obedecer sus palabras como el profeta y mensajero de Dios, aparentemente los israelitas sí se mantuvieron fiel al Decálogo, pero no obedecieron el primer mandamiento transmitido por Moisés [después del Decálogo] , "no te harás dioses de oro o plata para Yehovah". Es decir, que a pesar de que la revelación del Sinaí fue para que creyeran en Moisés [y por consiguiente para que le obedezcan] , ésto no era suficiente para el pueblo y Dios estaba consciente de todo aquello.
La construcción del Tabernáculo, como ya hemos explicado en otros estudios [ Tabernáculo, sacrificios y rituales], no era necesaria para Dios, ya que está más que claro que Dios no habita en templos y no requiere sacrificios, esta construcción o lugar sagrado, por el contrario, fue establecida para que los israelitas corrigieran su inclinación a las imágenes, su tendencia de adorar objetos y para que no ejerzan ritos abominables a Dios como lo son la adivinación, superstición o hechicería, entre otros. Por lo tanto, lo que hizo Dios al mandar a los israelitas a que "le construyan un Mishkan para que el more" fue más o menos mandarles a que le construyan "un becerro de oro," algo que ellos deseaban hacer, algo que su instinto natural e inclinación idólatra les motivaba a construir. Esto está claro por el capítulo 32 ¿Quién mandó a los israelitas a levantar una imagen y hacer fiesta a Yehovah? nadie, fue un deseo unánime porque aquella era la costumbre para adorar a los dioses.
En síntesis, los israelitas demostraron su deseo de invocar a Yehovah [aunque erróneamente] y su falta de compromiso, olvido o despreocupación de obedecer a Moisés, por consiguiente, Dios les mandó a hacer algo que ellos estarían muy interesados en construir, un lugar para que Yehovah Dios habite, donde se manifieste, un lugar sagrado que transmita admiración, asombro y respeto, el Tabernáculo.
Ahora bien, sumando lo que significó para Moisés su labor de transmitir este proyecto y la disposición del pueblo por obedecer, podemos entender que la construcción del Tabernáculo capacitó a Moisés para habilitarlo como el comunicador de la palabra de Dios [el profeta de Dios] pero también al pueblo [después que se dieron cuenta del pecado que hicieron tras el becerro de oro] para respetar y obedecer las minuciosas ordenanzas de Moisés que recibía de parte de Dios.
¿Qué relevancia tuvo el Tabernáculo en cuanto a la revelación de la Torah?
Nuevamente nos hacemos la pregunta ¿Por qué la Torah emplea tanto texto en el Tabernáculo si solo era una estructura temporal y que Dios no necesita o requiere para sí mismo de sus sacrificios o ritos?
El Tabernáculo es una tienda que está seccionada en tres espacios, (1) el atrio o patio, que es el espacio más amplio del Tabernáculo, protege todo el contorno del Tabernáculo para separar "la morada de Dios" entre el campamento de los israelitas, (2) lugar santo, que está dentro del Tabernáculo cubierto por cortinas que impiden la visibilidad de un externo, en este lugar se encontraba la mesa del pan, el altar del incienso y la menorah para alumbrar al sacerdote que debía presentar los sacrificios; y finalmente (3) el lugar santísimo, siendo el espacio más pequeño de la construcción que contenía el Arca del Pacto y dentro de ella, Las Tablas del Testimonio escritas por el dedo de Yehovah."
El común de las personas asumen que Moisés recibió toda la Torah en la cima del Monte Sinaí, es más, algunos argumentan que Moisés recibió la Torah escrita [el Pentateuco] y toda la ley oral rabínica [Mishna] en el monte Sinaí. Pero la verdad es que Moisés solo recibió [en longitud del texto bíblico] unos 4 capítulos de Éxodo en el monte Sinaí y la instrucción de la construcción del Tabernáculo. La mayoría de los mandamientos que Dios comunicó a Moisés fueron revelados en el Tabernáculo en el valle del Sinaí y en la travesía del desierto, en medio del campamento de Israel cuando la presencia (kavod) de Yehovah se manifestaba con una densa nube y fuego con una voz que provenía desde el Arca del Testimonio de en medio de los querubines:
El Tabernáculo es una tienda que está seccionada en tres espacios, (1) el atrio o patio, que es el espacio más amplio del Tabernáculo, protege todo el contorno del Tabernáculo para separar "la morada de Dios" entre el campamento de los israelitas, (2) lugar santo, que está dentro del Tabernáculo cubierto por cortinas que impiden la visibilidad de un externo, en este lugar se encontraba la mesa del pan, el altar del incienso y la menorah para alumbrar al sacerdote que debía presentar los sacrificios; y finalmente (3) el lugar santísimo, siendo el espacio más pequeño de la construcción que contenía el Arca del Pacto y dentro de ella, Las Tablas del Testimonio escritas por el dedo de Yehovah."
El común de las personas asumen que Moisés recibió toda la Torah en la cima del Monte Sinaí, es más, algunos argumentan que Moisés recibió la Torah escrita [el Pentateuco] y toda la ley oral rabínica [Mishna] en el monte Sinaí. Pero la verdad es que Moisés solo recibió [en longitud del texto bíblico] unos 4 capítulos de Éxodo en el monte Sinaí y la instrucción de la construcción del Tabernáculo. La mayoría de los mandamientos que Dios comunicó a Moisés fueron revelados en el Tabernáculo en el valle del Sinaí y en la travesía del desierto, en medio del campamento de Israel cuando la presencia (kavod) de Yehovah se manifestaba con una densa nube y fuego con una voz que provenía desde el Arca del Testimonio de en medio de los querubines:
כב וְנוֹעַדְתִּי לְךָ, שָׁם, וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים, אֲשֶׁר עַל-אֲרוֹן הָעֵדֻת--אֵת כָּל-אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ, אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
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Éx 25:22 Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.
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Por lo tanto, desde el Arca del Testimonio que estaba en el Tabernáculo, Dios reveló la historia de la creación de los cielos y la tierra a Moisés, la historia de Noé, Abraham, Isaac y Jacob, las doce tribus, la estadía de los hebreos en Egipto, el Éxodo, las leyes levíticas, los mandamientos encontrados en el libro de Números y parte del libro de Deuteronomio. Es así, que el Tabernáculo cumplió un gran rol para comunicar la palabra de Dios al pueblo de Israel en el desierto para todas las generaciones y para todo el mundo.
A través de la construcción del Tabernáculo, Dios enseñó a la congregación de Israel a despojarse de la ideología de un Dios físico, representado por imágenes e incluso de la creencia politeísta de entonces, pero a su vez, Dios usó estas representaciones visuales para transmitir temor y admiración a los israelitas para que ellos respetaran este lugar sagrado como la morada de Dios con el fin de que al ver la gloria de Yehovah manifestarse, y después de esto, cuando Moisés fuera a transmitir lo recibido por Dios, ellos creyeran en las palabras de Moisés y le obedecieran
A través de la construcción del Tabernáculo, Dios enseñó a la congregación de Israel a despojarse de la ideología de un Dios físico, representado por imágenes e incluso de la creencia politeísta de entonces, pero a su vez, Dios usó estas representaciones visuales para transmitir temor y admiración a los israelitas para que ellos respetaran este lugar sagrado como la morada de Dios con el fin de que al ver la gloria de Yehovah manifestarse, y después de esto, cuando Moisés fuera a transmitir lo recibido por Dios, ellos creyeran en las palabras de Moisés y le obedecieran
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Mensaje final sobre el libro de Éxodo
A menudo escucho a personas que dicen creer en el Dios que la Biblia describe, que no es necesario tanto estudio de la misma, ¿Para qué tanto leer? ¿Qué importa qué signifique el Tabernáculo o las cosas que van dentro? ¿Qué importa tal mandamiento o tal palabra o profecía bíblica? Lo único que aparentemente importa, es cómo se siente uno con Dios, que Dios nos ama, que la fe que tenemos en Él es suficiente y es lo que Dios anhela de nosotros. Si bien es claro que como cada persona entienda su fe en Dios es personal y el objetivo de este sitio web no es criticar ningún credo, como hemos señalado, nuestro propósito es inspirar y ayudar, a las personas que desean creer en el Dios de la Biblia por "lo que Su Palabra, la Biblia, dice de Él."
Ahora bien, sabemos que hay estudios más técnicos, otros más meticulosos, históricos y entre otros, pero sabemos que hay gente que anhela comprender lo que Dios desea de nosotros conforme a Su Palabra. Como una vez escuché hablar a un rabino, si la voz de Dios se escuchara desde los cielos hoy en día, y descifrar y aplicar la palabra que Él habló definiese la salvación del que pudiera entender y obedecer, digamos que las palabras que se escucharan en el cielo fueran en hebreo, y aun si entendiéramos el lenguaje, esta mensaje no fuera bastante claro y se requiriera hacer alguna búsqueda "histórica" o "contextual" para su mejor o correcta interpretación y aplicación, ¿No nos interesaría darnos el tiempo y esfuerzo para saber qué es lo que Dios dijo? Pues, aunque esta parábola o historieta parezca cómica, justamente eso es la Torah, pero con la bendición y misericordia que Dios la transmitió hace 3.500 años atrás y nos ha dado todo este tiempo para poder descifrarla.
Volviendo al libro de Éxodo, quizás nos parezca insignificante o menor entender qué significó el Tabernáculo para los israelitas o para Moisés, o conocer todo el proceso u orden que Dios consideró para poder ordenar y construir una fe de acuerdo a Su voluntad hace más de dos mil años hacia su pueblo, pero quiero recordar al lector que la Torah, o al menos este libro de Éxodo, ni siquiera fue para los israelitas de su tiempo, el libro de la Torah fue registrado para que las futuras generaciones aprendieran los caminos de Yehovah para andar por ellos y así aprender a conducir nuestras vidas en los mandamientos , estatutos y decretos que están en este libro de la Torah, por lo tanto, estas historias deben enseñarnos principios de cómo Dios actúa en uno o construye nuestra fe. Dios es siempre el mismo, él no cambia ni cambiará, y por consiguiente, si llevó a los israelitas por ciertos procesos y pruebas para cambiar sus mentes y corazones y para pactar con ellos, significa que así mismo Dios trabaja hoy en día, y con ésto quiero decir, que estas historias nos enseñan los procesos de Dios hacia sus hijos e hijas, hacia su creación. Ésto no significa que entendamos que debamos construir "un tabernáculo" o repliquemos una historia que no nos corresponde, sino que por ejemplo, nos despojemos de la idolatría, creamos en Moisés para siempre, entendamos nuestra naturaleza humana a fin de controlarla y todas las enseñanzas que podamos extraer de la Torah como lo que intentamos transmitir en cada estudio, entender el por qué de las cosas para saber cuales eran los motivos de Dios, el razonamiento y así poder aplicar estas enseñanzas en nuestras vidas.
Ahora bien, sabemos que hay estudios más técnicos, otros más meticulosos, históricos y entre otros, pero sabemos que hay gente que anhela comprender lo que Dios desea de nosotros conforme a Su Palabra. Como una vez escuché hablar a un rabino, si la voz de Dios se escuchara desde los cielos hoy en día, y descifrar y aplicar la palabra que Él habló definiese la salvación del que pudiera entender y obedecer, digamos que las palabras que se escucharan en el cielo fueran en hebreo, y aun si entendiéramos el lenguaje, esta mensaje no fuera bastante claro y se requiriera hacer alguna búsqueda "histórica" o "contextual" para su mejor o correcta interpretación y aplicación, ¿No nos interesaría darnos el tiempo y esfuerzo para saber qué es lo que Dios dijo? Pues, aunque esta parábola o historieta parezca cómica, justamente eso es la Torah, pero con la bendición y misericordia que Dios la transmitió hace 3.500 años atrás y nos ha dado todo este tiempo para poder descifrarla.
Volviendo al libro de Éxodo, quizás nos parezca insignificante o menor entender qué significó el Tabernáculo para los israelitas o para Moisés, o conocer todo el proceso u orden que Dios consideró para poder ordenar y construir una fe de acuerdo a Su voluntad hace más de dos mil años hacia su pueblo, pero quiero recordar al lector que la Torah, o al menos este libro de Éxodo, ni siquiera fue para los israelitas de su tiempo, el libro de la Torah fue registrado para que las futuras generaciones aprendieran los caminos de Yehovah para andar por ellos y así aprender a conducir nuestras vidas en los mandamientos , estatutos y decretos que están en este libro de la Torah, por lo tanto, estas historias deben enseñarnos principios de cómo Dios actúa en uno o construye nuestra fe. Dios es siempre el mismo, él no cambia ni cambiará, y por consiguiente, si llevó a los israelitas por ciertos procesos y pruebas para cambiar sus mentes y corazones y para pactar con ellos, significa que así mismo Dios trabaja hoy en día, y con ésto quiero decir, que estas historias nos enseñan los procesos de Dios hacia sus hijos e hijas, hacia su creación. Ésto no significa que entendamos que debamos construir "un tabernáculo" o repliquemos una historia que no nos corresponde, sino que por ejemplo, nos despojemos de la idolatría, creamos en Moisés para siempre, entendamos nuestra naturaleza humana a fin de controlarla y todas las enseñanzas que podamos extraer de la Torah como lo que intentamos transmitir en cada estudio, entender el por qué de las cosas para saber cuales eran los motivos de Dios, el razonamiento y así poder aplicar estas enseñanzas en nuestras vidas.