Las tres Versiones de Jacob- (Rebeca)Existe un gran consenso entre las supuestas religiones monoteístas de que Yaakov, el patriarca de Israel, era un ladrón, estafador y mentiroso ¿Si Abraham tuvo que pasar enormes pruebas de Fe, Obediencia y Fidelidad cómo es posible que ahora Dios simplemente escoge a un usurpador y a la vez parece cómplice de sus actos?
IntroducciónEste estudio está enfocado en entender la historia de Génesis 27, en donde Jacob se hace pasar por su hermano Esaú para obtener la Bendición del primogénito. A este respecto, existe un gran consenso entre los escolares cristianos en caracterizar a Jacob como un estafador, mientras que, por otra parte, la literatura judía intenta conciliar la anomalía de estos textos, en el carácter feminista de Rebeca como la causante en engañar a su esposo, la ignorancia y deshonra del pobre anciano Isaac y como es conocido, la supuesta usurpación de parte de Jacob. En la Parashá Jayei Sarah, en nuestro estudio ¿Una esposa para Isaac de la familia o de la Tierra? aprendimos que la Torah registra en ocasiones una clase de contradicciones que denominamos como "Versiones del relator", donde Abraham, por ejemplo, daba una orden a su siervo para buscar una esposa para su hijo pero luego su siervo relata la historia con ciertas variaciones. Éstas no son contradicciones, sino perspectivas que de hecho demuestran la legitimidad de la Torah como un sefer que registra cada detalle, perspectiva, pensamiento y acciones, incluso de sus propios personajes. Aquí usaremos esta herramienta de estudio para entender la complejidad de esta historia, por lo que separaremos la historia en tres versiones: Perspectiva de Rebeca, perspectiva de Esaú y perspectiva de Jacob, entendiendo que los hechos son iguales pero las perspectivas son distintas. Finalmente sumaremos estas perspectivas para entender el mensaje, la enseñanza y la más cercana y correcta interpretación de esta historia Bíblica.
Rebeca salva a su hijo Jacob
Esta historia, como muchas en la Biblia, presenta dos versiones que comúnmente se categorizan como texto "P" y texto "J". ¿Qué versión es la correcta? ¿(J)Jacob huye de su hermano Esaú por la orden de su madre, Rebeca o (P) Isaac envía a Jacob a Padan- Aram en busca de una esposa de la familia de su madre que no sea de las perversas ciudades de Canaán? De hecho, como ya hemos presentado, no existen contradicciones en La Torah, y al igual que en todas las aparentes contradicciones, ambas versiones son correctas. La imagen que nos presentan estos pasajes bíblicos son la de una madre preocupada por la integridad de sus hijos creando un plan de escape para su hijo Jacob, quien arriesgaba su vida por los malvados pensamientos de ira de su hermano Esaú, pero entendiendo el lugar de la mujer en tiempos bíblicos y el orden familiar que enseñan las escrituras Hebreas, ésta no era una decisión que solo tomaba la mujer. Isaac era quien debía autorizar a su hijo a buscar una esposa o enviarlo fuera de casa, de la misma forma que hizo Abraham por Isaac, por esta razón es que con sabiduría Rebeca se queja con Isaac de las mujeres Heteas que había tomado Esaú, insinuando que no quería que su hijo Jacob tomara de aquellas mujeres, Isaac quien ya había experimentado este mismo proceso, envía a su hijo Jacob a buscar una esposa de los familiares que se encontraban en Padan- Aram.
Rebeca y su plan de bendecir a Jacob
Como se puede ver en el primer ejemplo ya mencionado, que en realidad es parte de los eventos que siguen a esta porción, Rebeca nuevamente se ve como una madre que favorece a Jacob, y es quien crea un plan para engañar a Isaac y a Esaú, origen de la razón por la que luego Esaú quiere matar a Jacob, ya que incita a su hijo menor, Jacob, a hacerse pasar por Esaú para tomar su bendición. Jacob demuestra tener interés, pero teme ser sorprendido en el engaño y ser maldecido en vez de recibir una bendición por su padre, pero Rebeca declara: si has de ser maldito, que tu maldición recaiga sobre mí. Al analizar el texto bíblico, como lo hemos hecho ahora, es que justamente parece ser que Jacob no es el protagonista en esta historia, ni Isaac ni Esau, sino que quien aparentemente planifica y conduce todas las cosas, es Rebeca, de modo que si aquí hay un engañador, no es Jacob. Basado en el texto, la idea es de la madre, ella es quien planea, quien ordena, prepara la comida, viste a Jacob y lo incita a tomar esta bendición de esta manera. Ahora bien, este párrafo no explica cual es la motivación de Rebeca por conducir las cosas de esta manera, ni intenta cuidar la imagen de la matriarca por el acto, no solo de engaño, si no de deshonra hacia su marido. Rebeca teme a Yehovah y conoce Su voluntad
Este es el inicio de la historia, en donde Isaac y Rebeca comienzan a tener protagonismo, pero más que eso, en donde Esaú y Jacob son introducidos como dos naciones que saldrán de Rebeca, en la cual el menor será el que recibirá mayor bendición conforme a la voluntad de Yehovah (Gén 25:23). Es en esta historia que encontramos las respuestas para entender la motivación de Rebeca por preferir más a Jacob. Este pasaje revela varios puntos a considerar:
Sumatoria
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